В сборнике «Сахих» у Муслима передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди! Поистине, Аллах — Благой, и не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Своим посланникам, когда сказал: {О посланники! Вкушайте из благого и творите праведные дела. Поистине, Я знаю о том, что вы совершаете} (сура «Верующие», аят 51), а также сказал: «О те которые уверовали, вкушайте из благ которыми Мы вас наделили, и благодарите только Аллаха если вы Ему поклоняетесь» (сура «Корова», аят 172).
После чего упомянул: «Затем он упомянул человека, который уже долго находится в пути, с взъерошенными волосами, покрытого пылью. Он протягивает руки к небу: "Господи! Господи!" — но при этом пища его запретна, питьё его запретно, одежда его запретна и вскормлен он был запретным, так как может прийти ответ на его мольбу?»
Наилучшие смыслы…
Наш Возвышенный и Великий Господь очищен от любых недостатков и изъянов, от любых пороков, зла и скверны, ибо Он всесторонне совершенен и велик.
Нашему Господу ни при каких обстоятельствах не подобает ни один эпитет, который не несет в себе смысл совершенства или благой хвалы.
Наш Господь — Благой в Своей сущности, ибо Его сущность — совершеннейшая из сущностей, которой присущи высочайшие и самые совершенные качества.
Наш Господь — Благой в Своих именах, ибо они выражают наипрекраснейшие и величайшие смыслы.
Наш Господь — Благой в Своих деяниях, ибо они – наивысшее воплощение истины и непогрешимости, и это значит, что Его деяния – самые совершенные, прекрасные и благие.
Наш Господь — Благой в Своих изречениях, и поэтому от Него исходит правда в повествованиях и справедливость в повелениях и запретах.
Он — Благой в том, что принимает из решений в предопределении, и поэтому Ему не присуще зло в любой его форме: «…а зло не исходит от Тебя…» [Передал Муслим].
Он Благой в Своих шариатских предписаниях, ибо они несут в себе благо и пользу для рабов.
Он Благой в Своем правосудии, ибо вершит суд в соответствии со Своей справедливостью, Своей беспристрастностью и Своей щедростью как в этом мире, так и в вечной жизни.
Аллах сделал Рай для верующих благим – наполнил его благим ароматом: «и введет их в Рай, который Он умастил для них благовониями» (сура «Мухаммад», аят 6).
И поскольку Аллах — Благой в абсолютном смысле этого слова, Он не принимает из деяний и речей ничего, кроме того, чему свойственна благость: {К Нему восходит благое слово, а праведное дело возносит его} (сура «Творец», аят 10). {О те, которые уверовали! Расходуйте из того благого, что вы приобрели} (сура «Корова», аят 267).
У аль-Бухари приводится предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто пожертвует что-то равное одному финику из своего имущества, приобретённого благим путём — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! —, у того Аллах примет это Своей Правой рукой, а затем будет взращивать это для него подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока не вырастет это (его пожертвование и не станет) подобным горе»
Все в верующем благое: его сердце, его язык, его тело. И это благодаря той вере, которая наполняет его сердце; тому поминанию, которое проявляется у него на устах; тем праведными деяниями, которые совершает его тело и которые являются плодом веры. Именно поэтому Аллах нарек благих рабов именем, производным от одного из Своих прекрасных имен, и охарактеризовал их качеством, производным от одного из Своих качеств, сказав: «и хорошие женщины - для хороших мужчин, а хорошие мужчины - для хороших женщин» (сура «Свет», аят 26).
И наставил Своих благих угодников (на прямой путь): {И они были направлены к благому из речей, и они направлены к пути Достохвального}
(сура «Хадж», аят 24).
Верующий — благой: обладает прекрасным нравом; не восприимчив к выходкам глупцов; не перестает быть щедрым в окружении скупых; на предательство товарищей отвечает преданностью; столкнувшись с распущенностью, облачается в одеяние стыдливости; протягивает руки помощи там, где этого не желают делать другие; кроток, и не поддается на безрассудство невежд; остается верным, даже если вокруг стало много вероломных; поможет советом, даже если вокруг стало мало советчиков; привержен правдивости, даже если большинство стало лживыми. Благой нрав — его стержень, благость — его состояние, и он в этом подобен пальме.
Будь, как пальма, над злобой возвышающаяся: В нее бросают камни, а она в ответ – плоды.
И поэтому, ввиду того, что верующий пронизывается благостью в этом мире, Аллах одаряет его вхождением в Обитель благих: {Мир вам! Войдите в Рай за то, что вы совершали} (сура «Пчёлы», аят 32).
{Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам сады, в которых под ними (т.е. под ее дворцами и деревьями) текут реки, и в них они пребудут вечно, а также (обещал) благие обители в садах Эдема. Но довольство Аллаха будет превыше этого. Это и есть великое преуспеяние} (сура «Покаяние», аят 72).
О Аллах! Сделай нас из числа Твоих благих рабов, которым будет сказано: {Войдите в Рай! Вам нечего страшиться, и вы не будете печалиться} (сура «Преграды», аят 49). И мы просим у Тебя полезного знания, благого удела и праведного деяния.