89 - 90
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) говорит: «Раб не стоит на месте, а находится в постоянном движении: либо вверх, либо вниз; либо вперед, либо назад.
Ни в природе, ни в шариате абсолютно нет места простою, ведь весь жизненный путь – это череда этапов, каждый из которых сворачивается с невероятной скоростью, унося к Раю или к Аду. И есть как те, кто в своем движении быстр, так и те, кто медлителен; как те, кто следует впереди, так и те, кто отстает позади.
На этом пути нет и не может быть топчущегося на одном месте — все путники тут в движении. Отличие одних от других лишь в направлении движения и в его скорости. «Это есть одно из величайших явлений, (35) предостерегающее человечество — (36) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (37)» (сура «Завернувшийся», аяты 35-37). Аллах тут не упомянул стоящего на месте, ибо нет иной обители, кроме Рая и Ада, и не существует пути, ведущего к чему-либо, кроме этих двух обителей.
И тот, кто не устремится к первой из них добродетелью, неизбежно откатится ко второй грехами».
Описываемое продвижение и отставание – в руках Аллаха. Поэтому среди Его прекрасных имен — «Аль-Мукаддим» (Выдвигающий вперед), «Аль-Муъаххыр» (Отодвигающий назад).
В двух сборникак достоверных хадисов (у аль-Бухари и Муслима) приводится предание от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), в котором он рассказывал: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вставал на ночную молитву (тахаджуд), он взывал: «…фа-гфир ли ма каддамту ва ма аххарту ва ма асрарту ва ма а‘лянту. Анта-ль-Мукаддиму ва анта-ль-Муъаххыру ля иляха илля анта /…так прости же мои прошлые и будущие грехи, прости то, что я совершал тайно и открыто. Ты — Выдвигающий вперед, и Ты — Отодвигающий назад, и нет божества, кроме Тебя/».
Наш Господь — Выдвигающий вперед, Отодвигающий назад, каждую вещь Он возводит на достойную для нее степень, выдвигает вперед, что пожелает, отодвигает назад, что пожелает.
Он наперед определил меру для каждой вещи еще до создания творения.
Он выдвинул тех, кого пожелал из числа Своих угодников, впереди остальных Своих рабов и возвысил по степеням одни творения над другими.
Он выдвинул Своей поддержкой, кого пожелал, до уровней опережающих, а кого пожелал — отодвинул назад от их прежних степеней и не позволил им вернуться. Он отодвигает свершение ожидаемого на будущее, поскольку обладает знанием о том, какую мудрость таит в себе последствия промедления. Никто не приблизит то, что Он откладывает, и не отложит то, что Он приближает!
Наш Господь Своей поддержкой выдвигает к Своей милости тех из Его творений, кого пожелает, и отодвигает от нее тех, кого пожелает, вверяя их самим себе.
Сочетание этих двух имен есть достойная и превосходная форма их употребления, поскольку совершенство подчеркивается именно в их сочетании.
Он — Выдвигающий и Отодвигающий, и это — Два атрибута, относящиеся к деяниям,
Но они также и атрибуты сущности, ведь они От Его сущности неотъемлемы и неотторжимы.
…имеет место как в мирозданческом порядке (или устройстве), так и в шариатском-каноническом.
Пример этого в мирозданческом порядке: Всевышний Аллах определил порядок сотворения творений. В одном из хадисов сказано: «Первое, что сотворил Аллах, — перо» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд]. Небеса и землю Он сотворил за шесть дней. Ангелов сотворил раньше джиннов и людей, при этом джиннов Он сотворил раньше людей: {Джиннов Мы создали прежде из огня палящего} (сура «Хиджр», аят 27). Среди людей первым был сотворен Адам (мир ему), затем последовало сотворение его потомков – поколение более позднее за поколением более ранним.
Этот порядок не означает, что раннее творение превосходит позднее. Адам (мир ему) был создан в последний из шести дней творения земли и небес, но при этом он и его потомки обладают превосходством над многими из тех творений, которые были сотворены раньше них: «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими творениями» (сура «Ночное путешествие», аят 70).
Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — последний из посланников, и вместе с тем он — лучший из посланников. Его община — последняя из общин, и она же — лучшая из них.
Однако иногда раннее превосходит поздее. Так, например, праотец всех пророков Ибрахим (мир ему) превосходит всех пророков и посланников, пришедших после него, за исключением Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Что же касается шариатско-канонического порядка (или устройства), то оно выражается в определенной последовательности в совершении обрядов. Например, азан предшествует молитве, пятничная проповедь предшествует пятничной молитве. Выполнение отдельно взятого поклонения предполагает соблюдение определенного порядка условий и столпов, без которых поклонение может стать недействительным.
К шариатско-каноническому порядку (или устройству) можно также отнести превосходство одних видов поклонения над другими и одних поклоняющихся над другими. Так, обязательные обряды любимее для Аллаха, чем дополнительные. А что до людей, то самыми лучшими из них являются пророки и посланники, и они в свою очередь также превосходят друг друга в своих степенях. И то же самое можно сказать о тех, кто ниже них рангом: среди них есть как превосходящие, так и превосходимые.
И верующий раб, если осознает, что лишь Аллах — Тот, Кто выдвигает и отодвигает, то его сердце будет связано только лишь с Аллахом. Он станет просить у Него веру и стойкость и станет уповать на Него, поскольку никто не выдвинет вперед то, что Он отодвинул назад, и никто не отодвинет назад то, что Он выдвинул вперед.
Истинно верное и полезное опережение – это устремление к повиновению Аллаху, к Его Раю и довольству. А отдаление от всего этого есть порочное отставание, ведь Всевышний Аллах сказал: {И спешите к прощению от вашего Господа и к Раю, ширина которого — небеса и земля, уготованному для богобоязненных} (сура «Род ‘Имрана», аят 133), а также сказал: {Опережайте друг друга в стремлении к прощению от вашего Господа и к Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли} (сура «Железо», аят 21).
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Продвигайтесь вперед и следуйте за мной в молитве, чтобы те, кто позади вас, следовали в молитве за вами. И не перестанут люди отодвигаться назад, пока не отодвинет их Аллах» [Передал Муслим].
Что касается опережения или отставания в мирских делах, то это для Аллаха не является мерилом и не приносит подлинной пользы.
Также, знак истинной веры — это выдвигать вперед тех, кого выдвинул вперед Аллах, и отодвигать назад тех, кого отодвинул назад Аллах. Это является критерием и мерилом опережения и отставания, любви и неприятия, близости и непричастности. Это — мерило Аллаха. Всевышний говорит: «Неужели те, которые приобретали зло [поступая вопреки велениям Аллаха], полагали, что Мы полностью приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, как при жизни, так и после смерти? Как же скверны их суждения!» (сура «Коленопреклонённая», аят 21).
О Аллах, Выдвигающий и Отодвигающий! Просим Тебя простить нас, ввести нас в Твой Рай и уберечь нас от Твоего Огня!