87 - 88
К тому, кто испробовал все пути, но нашел их закрытыми, кто стучал во все двери, но нашел их запертыми…
К тому, кто прощупал потайные стороны своей души и почувствовал невероятную тяжесть…
К тому, кто испытал на себе горечь унижения, кто истоптан оковами немощи, разрушающими его сущность…
К тому, к кому охладели братья, от кого отвернулись друзья, что вылилось в злорадство недруга и потерю уверенности…
К тому, на кого обрушились бедствия, на кого снизошли тяготы, кого окружили неприятности, кто уже долго ждет облегчения…
К тому, чьё сердце ужесточилось, чья душа отчаялась, кому наскучила жизнь…
К тому, кого истощила болезнь, кого тяготит долг, кто находится в нищете или нужде…
Каждому из вас я говорю: Не печалься! Ибо Аллах — «Аль-Кабид» (Удерживающий), «Аль-Басит» (Простирающий/Дарующий). Он избавит тебя от всех забот, убережет, сохранит и защитит тебя в трудные времена. Он одарит тебя могуществом без нужды в близких и достатком без нужды в имуществе. Он приумножит твоё благо, если ты будешь благодарен, будет поминать тебя, если ты будешь поминать Его, одарит тебя, если ты будешь просить у Него.
Устремись к Нему и приблизься путем познания Его имен — «Аль-Кабид» (Удерживающий), «Аль-Басит» (Простирающий/Дарующий), этими двумя именами, упоминаемыми исключительно в паре друг с другом ввиду того, что они являются «именами противопоставляемыми», восхвалять Аллаха которыми по отдельности не следует.
Чтобы твоё сердце распахнулось и обрело покой, говори то, что говорил твой любимый Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Аллахумма, ля-ка-ль-хамду куллюху. /О Аллах! Тебе причитается вся хвала!/
Аллахумма, ля кабида ли-ма басат-та, ва ля басыта ли-ма кабад-та, ва ля мукарриба ли-ма ба’ад-та, ва ля муба’ида ли-ма карраб-та, ва ля му’тыя ли-ма мана’та, ва ля мани’а ли-ма а’той-та. /О Аллах, никто не удержит то, что Ты даровал, и никто не дарует то, что Ты удержал! Никто не приблизит то, что Ты отдалил, и никто не отдалит то, что Ты приблизил! Никто не даст то, чего Ты лишил, и никто не лишит того, что Ты дал! /
Аллахумма, убсут ‘аляй-на мин баракяти-кя ва рахамати-кя ва фадли-кя ва ризкы-кя /О Аллах! Простирай над нами Твои благодать, милость, щедрость и удел!/» [Хадис достоверный. Передал аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад»].
Наш Господь — Тот, кто простирает удел, кому пожелает из Своих рабов, не оставляя нужды, и удерживает его, от кого пожелает, не лишая сил, — всё в рамках Его могущества и справедливости, в соотвествии с тем, что требует Его мудрость, и с учетом положения рабов. И если Он прибавляет удел, то не делает это из расточительности, а если уменьшает, то не делает это из-за его отсутствия или из жадности. Ведь Аллах сказал: {Если бы Аллах распростер удел Своим рабам, они бы проявили несправедливость на земле. Но Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он знает Своих рабов и видит их} (сура «Совет», аят 27).
А в известном хадисе говорится, что, когда при Пророке (мир ему и благословение Аллаха) в Медине стали дорожать товары, сподвижники (да будет доволен ими Аллах) попросили Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ограничить цены. Они сказали: «О Посланник Аллаха! Цены стали высокими, установи для нас цены». На что он ответил: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цену, Удерживающий, Простирающий, Дающий удел» [Хадис достоверный. Передал Ибн Маджа].
Наш Господь берет милостыню от богатых и дает удел нуждающимся. Он берет подаяние и преумножает его, и дает Свои блага и уготавливает их.
Наш Господь удерживает души, забирая их из тел, в момент смерти и простирает их в телах, даруя жизнь.
Наш Господь схватывает сердца, сжимая их так, что они ощущают стеснение, словно вздымают к небесам, и простирает их, наполняя их осознанием Его добротдетели, милости и красоты, от чего они остаются распахнутыми. Ведь Аллах сказал: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо. Так Аллах насылает скверну [или наказание] на тех, кто не верует» (сура «Скот», аят 125).
Наш Господь удерживает и простирает Своими Благостными Руками – в том виде и в той форме, в которых это подобает Его величию, — все, что Он пожелает, в этом мироздании, и в том числе землю и небеса.
Аллах сказал: {Вся земля (будет в) Его Пригоршне в День воскрешения, а небеса будут скручены Его Десницей} (сура «Толпы», аят 67). В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах возьмет небеса и землю Своими руками и, сжимая Свои пальцы и разжимая их, скажет: «Я Аллах! Я Царь!» [Передал Муслим].
Аллах простирает Своей Рукой покаяние тем, кто грешит. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах простирает Свою Руку ночью, чтобы покаялся тот, кто согрешил днём, и простирает Свою Руку днём, чтобы покаялся тот, кто согрешил ночью. И так будет до тех пор, пока солнце не взойдёт с места своего заката» [Передал Муслим].
Он – Тот, кто откладывает наказание грешников, заставляя их пребывать между страхом и надеждой.
Наш Господь простирает Свою руку к тем, кто просит Его и возносит к Нему мольбы каждую ночь. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «…затем Он простирает Свои Руки и говорит: “Кто одолжит Тому, Кто не является нищим и не является попирающим?”» [Передал Муслим].
Аллах простирает, кому пожелает, в знаниях и телосложении. Аллах сказал: «и щедро одарил его знаниями и статью» (сура «Корова», аят 247).
Аллах схватит Своей Благостной Рукой и вызволит из Ада людей, которые никогда не совершали ничего благого, как об этом сообщается в длинном хадисе: «…Аллах схватит пригоршню из огня и выведет из него тех, кто никогда не совершал ничего благого» [Передал Муслим].
Аллах простирает и удерживает тени и свет и вытекающее из этого чередование дня и ночи.
Он удерживает запретом и простирает дозволением.
Наш Господь сжимает сердца рабов и разжимает их, и поэтому верующий живет между страхом и надеждой.
Он удерживающий, Он дарующий, Он опускающий,
Он поднимающй по справедливости и в точной мере.
Когда раб Аллаха идет к своему Господу, продвигаясь вперед покорностью, посвящая себя то обязательному поклонению, то добровольному, стараясь совершать их как можно больше и чаще, — его душа обретает связь с Господом, от чего распахивается и наполняется радостью. Он достигает такого состояния лишь благодаря тому, что ее ему распростер Аллах. А когда затем он впадает в грех, он испытывает стеснение и тяжесть.
И это стеснение и есть проявление сжимания (аль-кобд), исходящего от Аллаха. Это — недолгое испытание, призванное привести к Его щедрости. «Аллах простил и тех троих, которым было отсрочено до тех пор, пока земля не стала тесной для них, несмотря на ее просторы. Их души сжались, и они поняли, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у Него. Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный» (сура «Покаяние», аят 118).
Таким образом, состояние распахнутости души и устремленности к Аллаху есть проявление простирания (аль-баст), исходящего от Аллаха Простирающего.
В свою очередь, стеснение, отказ от покорности, утрата чувства наслаждения, которое прежде доставляло поклонение, — есть проявление сжимания (аль-кобд), исходящего от Аллаха Сжимающего. И возможно, что грехи сдавят его явно или же скрыто, например, поразив недугами его сердце.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда раб совершает грех, на его сердце появляется чёрное пятнышко, и если он покается, оно стирается с него. Если он возвращается (к греху), оно также возвращается. (И с каждым грехом появляется пятнышко за пятнышком), пока (пятно) не увеличивается на его сердце. Это и есть окутывание. Аллах сказал: {Но нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели} (сура «Обвешивающие», аят 14)». [Хадис достоверный по мнению Шуайба аль-Арнаута. Передал Ибн Хиббан].
Таким образом, верующий пребывает между простиранием и сжиманием, поэтому ему следует постоянно просить у Аллаха стойкости и благого конца. Одной из мольб Пророка (мир ему и благословение Аллаха) были слова: «Йя мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби 'аля дини-кя /О Переворачивающий сердца! Укрепи моё сердце на Твоей религии/» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи]. Таково положение верующего перед его Господом. Что же тогда сказать о тех, кто упорствует в грехах?
Учёные говорят, что высшая форма простирания — это милость, простираемая сердцам, благодаря которой они освещают себе путь и выбираются из болота грехов: «Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для ислама, кто на свету от своего Господа, равен неверующему?» (сура «Толпы», аят 22). «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама» (сура «Скот», аят 125).
А противоположность этому упомянута в Его словах: «а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо» (сура «Скот», аят 125).
И когда Аллах сказал: «Скажи: “Воистину, мой Господь увеличивает пропитание, кому пожелает, и уменьшает его, но большинство людей не знают”» (сура «Саба’», аят 36), а также сказал: {Воистину, твой Господь увеличивает пропитание, кому пожелает, и уменьшает его. Воистину, Он о Своих рабах ведает и видит (их)} (сура «Ночное путешествие», аят 30) — Он дал понять, что удерживание и простирание целиком и полностью в Его Руках: распределяя и направляя, Он простирает, кому пожелает, его долю в имуществе, здоровье, сроке жизни, знании,…, а также удерживает все то же самое, от кого пожелает. И Он – Мудрый, Ведающий в том, что решает! А те великие блага, которыми он одарил Своих врагов, — это вовсе не простирание, а лишь уловка для них и укоренение в грехах.
Для верующего некоторые лишения являются благом, а некоторые дары — испытанием: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (сура «Корова», аят 216).
Тот аспект, что Аллах – Удерживающий, Простирающий, Опускающий, Поднимающий (аспект, связанный с могуществом и предопределением), не отменяет того аспекта, что все дела строятся на предпринимаемых рабами мерах – если они станут их предпринимать, добьются желаемого. И оба эти аспекта упомянуты вместе в словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Кто желает, чтобы его удел (ризк) был увеличен, а жизнь продлена, пусть поддерживает родственные связи» [Передали аль-Бухари и Муслим].
И простирание удела – за Аллахом, а поддержка родственных уз – за рабом.
А тот, кому Аллах распростер в имущетсве, знании, теле или социальном статусе, должен приближаться к Аллаху, используя их во благо других рабов Аллаха подобно тому, как ему самому до этого оказал милость и благодеяние Аллах. Это и будет проявлением благодарности Дарующему и залогом постоянства блага. Тот же, кто не обладает ничем из вышеперечисленного, пусть придерживается в отношениях с людьми благого нрава: «...И Аллах любит благодеющих» (сура «Семейство ‘Имрана», аят 134).
О Аллах, О Удержвающий, О Простирающий! Простирай нам Свою милость и защищай нас от зла Твоих творений!
О Аллах! Распахни для нас Свои благословения, милости, щедроты и удел!