Всевышний Аллах восхвалил Свою возвшенную сущность в Своих словах: {Он – Первый (Аль-Авваль) и Последний (Аль-Ахыр), Высочайший (Аз-Захир) и Ближайший (Аль-Батын), и Он о каждой вещи знающ} (сура «Железо», аят 3).
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллахумма Рабба-с-самавати ва Рабба-ль-арды, ва Рабба-ль-‘арши-ль-‘азыми, Раббана ва Рабба кулли шайъин, фалика-ль-хабби ва-н-нава, ва мунзиля-т-таурати ва-ль-инджили ва-ль-фуркан. А‘узу би-кя мин шарри кулли шайъин анта ахызун би-насыяти-хи. /О Аллах, Господь семи небес, Господь земли, Господь великого Престола, Господь наш и Господь всякой вещи, Рассекающий зерно и косточку плода, Ниспославший Таурат, Инджиль и Различение! Прибегаю к Твоей защите от зла всякой вещи, ибо всё подвластно Тебе/
Аллахумма анта-ль-аввалю фа-ляйса кабля-кя шайъун, ва анта ль-ахыру фа-ляйса ба‘да-кя шайъун, ва анта з-захиру фа-ляйса фаука-кя шайъун, ва анта-ль-батыну фа-ляйса дуна-кя шайъун, икды ‘ан-на-д-дайна ва агни-на мина-ль-факр /О Аллах, Ты – Первый, и не было ничего до Тебя, Ты – Последний, и не будет ничего после Тебя, Ты – Высочайший, и нет ничего выше Тебя, Ты – Ближайший (Своим знанием), и ничто не ограждает от Тебя, избавь же нас от бремени долга и избавь нас от бедности/» [Передал Муслим].
Он – Первый, и не было ничего до Него (т.е. Его существованию ничто не предшествовало).
Он – Последний, и не будет ничего после Него (т.е. Его существование ничем не сменится).
Он – Высочайший, и нет ничего выше Него (т.е. над Его сущностью ничто не возвышается).
Он – Ближайший, и ничто не ограждает от Него (т.е. от Его знания ничто не скрыто).
Смысл всех этих имён сводится к одному: Всевышний Аллах объемлет все Своё творение как временным охватом, так и пространственным:
Временной охват следует из значения имен «Аль-Авваль» (Первый) и «Аль-Ахыр» (Последний). Аллах предшествовал всякому творению, каким бы ранним и древним оно ни было. Всё сущее возникло после Него, и Он предшествует всему сущему.
Аллах продолжит существовать, даже после гибели самого последнего творения, будь оно живое или неживое.
Пространственный охват следует из значения имен «Аз-Захир» (Высочайший) и «Аль-Батын» (Ближайший). Он превыше всего и ничто не возвышается над Ним. Он выше всякой вещи, какой бы возвышенной она ни была, ведь Он возвышен над Троном, а это высочайшее Его творение. Ему присущи возвышенность сущности (улю’у-з-зат), возвышенность могущества (улю’у-ль-кахр) и возвышенность положения и атрибутов (улю’у-ль-кадр).
К каждой вещи Аллах ближе всякого творения, каким бы близким к этой вещи оно ни было. Его близость – это Его всеобъемлющий охват каждой вещи, при котором Он более близок к ней, чем вещь к самой себе, и сведущ о том, что она хранит в себе из тайны и скрывает от других в душе.
Несмотря на Свою Возвышенность и Верховенство и нахождение над Троном над небесами, Аллах близок к Своим рабам, осведомлен об их сокровенных мыслях и сведущ об их явных делах. {Мы создали человека и знаем, что наущает ему его душа, и Мы ближе к нему, чем яремная вена} (сура «Каф», аят 16). {Скажи: «Скрываете ли вы то, что в ваших грудях, или обнаруживаете это – Аллах знает об этом»} (сура «Род Имрана», аят 29).
Он слышит твои слова и видит твои поступки, ничто не скрыто от Него.
Посланник (мир ему и благословение Аллаха) однажды услышал, как сподвижники громко взывают к своему Господу, и сказал: «О люди, будьте спокойнее, ведь вы не взываете к глухому или отсутствующему, однако взываете к Слышащему, Видящему». [Привели Аль-Бухари и Муслим].
Ты шепчешь в земном поклоне: «Пречист мой Всевышний Господь», и одно небо за другим отворяют свои двери перед твоим зовом, и твой Господь слышит тебя. Не думай, что Он далеко или что Он не ведает о твоих тайнах.
Он слышит шаги черного муравья по гладкому камню в темную ночь.. {Ни один лист не падает, кроме как по Его знанию} (сура «Скот», аят 59).
По Своей мудрости и милости Он напоминает тебе, что творение берет свое начало от Него, и что к Нему оно обращает свое поклонение. И ввиду того, что создан ты был лишь Им одним, оставь Его одним единственным объектом твоего обожествления. И поскольку существование твое началось только лишь с Него, пусть твоя любовь, твое желание и твое обожествление будут устремлены только лишь к Нему.
Когда твои силы иссякли, а страхи овладели тобой полностью, вспомни, что Он — Первый и Последний, и что Он близок к тебе, и что Ему под силу всякая вещь, и что Он господствует над Своими рабами, ниспосылая повеления с небес до земли, которые затем восходят к Нему, и что Он знает твои тайны и помыслы души.
Благодаря осознанию всего этого твое сердце найдет Господа, к которому устремится, Бога, которому поклонится, Самодостаточного, к которому обратится в своих нуждах, Прибежище, к которому устремится в трудные моменты. Когда это укоренится в твоем сердце, оно обретет счастье, успокоится твоя душа и приблизится избавление. Ведь ты познал, что Он — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший, и что Ему под силу всякая вещь.
Огонь не сжег Ибрахима, любимца Аллаха, потому что Божья забота открыла перед ним путь к спасению: «Мы сказали: “О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!”» (сура «Пророки», аят 69).
Море не поглотило Мусу, собеседника Милостивого, потому что мощный голос, исполненный веры в величие Аллаха, произнес: {Он сказал: «Нет! Поистине, со мной мой Господь, и Он укажет мне путь»} (сура «Поэты», аят 62).
Юнус, находясь в чреве кита, погруженного в морскую пучину, воззвал: «Нет бога, кроме Тебя! Свят Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!» (сура «Пророки», аят 87), Этот слабый голос, исходящий из тройного мрака — мрака ночи, мрака моря и мрака чрева кита — прорвался сквозь них и достиг небес, и явилось спасение.
В сокрытом от слабого раба предначертаны милости,
И чернила с этим уже высохли, и свитки об этом судеб уже свернуты.
Человек сам по себе не способен противостоять неприятным переменам и бедам или преодолевать трудности, ведь он сотворён слабым и беспомощным, однако это становится для него возможным тогда, когда он полагается на своего Господа, ибо знает, что Своим Первенством (Первый) Он предшествует всему сущему, Своей Заключительностью (Последний) останется после всего сущего, Своим Высочеством (Высочайший) возвышается над всем сущим, Своей Близостью (Ближайший) рядом со всем сущим.
Одно небо не прячет от Него собой другое, и также одна земля не скрывает собой другую землю. Ничто внешнее не скрывает от Него внутреннее. Все скрытое предстает для Него явным, всё тайное – ясным, все отдалённое – близким.
Какого же счастья удостоен тот, кто привязан к Аллаху, познаёт Его Имена, исправляет свою душу, очищает свои деяния, совершенствует намерение и вооружается терпением и уверенностью в своём Господе! Это и есть поклонение с чистейшей любовью и искренней привязанностью.
И влечет меня к Тебе тоска, и сотрясает В неизведанном то, что манит надежду мою.
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Познание этих четырёх Имен — Первый, Последний, Высочайший и Ближайший — является основой знания. Посему раб должен стремиться достичь в их познании предела своих сил и понимания».
Он - Первый, Он - Последний, Он - Высочайший, Он – Ближайший, - их четыре равновесно.
Ничто не предшествует Ему и Его Не сменит ничто. Пречист Аллах, Обладатель власти!
Познание значений этих четырёх имен оказывает сильное влияние на избавление от наущений.
Однажды человек по имени Абу Зумайль пришел к знатоку этой общины Абдуллаху ибн Аббасу (да будет доволен Аллах им и его отцом) и спросил его: «О Ибн Аббас! Есть нечто, что я ощущаю в своей душе». Абдуллах спросил: «Что это?» Человек ответил: «Клянусь Аллахом, я даже не могу сказать об этом вслух!» Абдуллах спросил: «Какие-то наущения?» и рассмеялся, а затем сказал: «От этого никто не застрахован, ведь Аллах ниспослал Свои слова: {Если ты в сомнении относительно того, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, кто читает Писание (ниспосланное) до тебя. Поистине, к тебе пришла истина от твоего Господа, так не будь же из числа сомневающихся} (сура «Юнус», аят 94).
Затем добавил: «Когда ты ощущаешь подобное, говори: {Он – Первый и Последний, Высочайший и Ближайший, и Он о каждой вещи знающ} /Хува-ль-Аввалю ва-ль-Ахыру ва-з-Захиру ва-ль-Батыну, ва хува би-кулли шайъин кадир/ (сура «Железо», аят 3).
О Аллах, Ты — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший! Исправь наши души, и сделай благим завершение всякого нашего дела, и защити нас от позора в этом мире и в Последней жизни!