72
Сказал Ибн Хаджар (да помилует его Аллах): «Чем глубже знание раба об Аллахе, Его именах, атрибутах, деяниях и законоположениях, тем сильнее в нём проявляется страх перед Ним. Недостаток этого страха — следствие недостатка познания о Боге».
Когда раб Аллаха осознаёт, что Аллах — Объемлющий, его душа обретает покой, его тревоги исчезают, он связывает своё сердце со своим всеобъемлющим Господом.
Аллах сообщил Своим рабам, что Он — Объемлющий, сказав: {Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле. Аллах объемлет всякую вещь} (сура «Женщины», аят 126).
Поэтому от знания нашего Господа не скрыто ни малое, ни большое, ни явное, ни скрытое, ведь Он – такой, каким Он Сам Себя описал: {О, да! Поистине, Он объемлет всякую вещь} (сура «Разъяснены», аят 54).
И это включает в себя наряду со знанием и веданием о всем сущем могущество и всеохватывание, а также власть и решение.
В труде «Шарх ат-Тахавия» говорится: «Что касается того, что Он объемлет все сущее, то Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: {Аллах объемлет их сзади} (сура «Созвездия», аят 20). {О, да! Поистине, Он объемлет всякую вещь} (сура «Разъяснены», аят 54). Эта всеобъемлемость не означает, что Он подобен небесному пространству и что творения находятся внутри Его Пресвятой Сущности — Аллах премного выше подобного!
Здесь подразумеваются Его всеобъемлющее величие и безграничные знание и могущество, а также то, что в сравнении с Его величием все сущее подобно горчичному зернышку. Как сказал Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) в одном из преданий: «Семь небес и семь земель, и всё, что в них и между ними, в руке Милостивого подобно лишь горчичному зернышку в руке одного из вас».
Всевышний Аллах объемлет все Свои творения без исключения, никто не может ускользнуть от Него или избежать Его воли. Их объемлет Его сила, их объемлет Его знание. Он объемлет каждое их действие, каждое слово, каждую мысль, как об этом сказал Аллах: {Воистину, Аллах объемлет всякую вещь знанием} (сура «Развод», аят 12).
Эта общая для всех обитателей небес и земли всеобъемлемость Аллаха представляет собой охват их всех Его милостью.
Но есть еще и особая всеобъемлемость, которая представляет собой объемлемость Его сокрушительной мощи и является устрашением для грешников и упорствующих в неверии людей.
И это имя чаще всего упоминается в тех священных текстах, которые содержат устрашение и угрозу в адрес неверующих и лицемеров, и это красноречиво говорит о том, что Он знает об их замыслах и лжи, что Он объемлет их при их полном неведении, что Он устроил для них засаду, что они в конце концов явятся к нему и никуда не смогут от Него ускользнуть. Куда же они могут сбежать и где смогут укрыться?!
Так, Он сказал в отношении неверующих: {Аллах объемлет неверных} (сура «Корова», аят 19).
О людях, которым свойствена надменность и показуха, Он сказал: {Не будьте подобны тем, которые вышли из своих домов надменно и из показухи перед людьми, препятствуя (следованию по) пути Аллаха. Аллах объемлет все, что они делают} (сура «Добыча», аят 47).
О злорадствующих и коварных неверующих и лицемерах Он сказал: {Если вас касается благо, это огорчает их; если же вас постигает беда, они радуются этому. И если вы будете терпеливы и богобоязненны, их козни ничем не навредят вам. Поистине, Аллах объемлет все, что они делают} (сура «Род ‘Имрана», аят 120).
Объемлемость присуща и наказанию Аллаха, когда оно постигает какой-либо народ: «и боюсь, что вас постигнут мучения в Объемлющий день» (сура «Худ», аят 84).
Она также присуща и Адскому пламени в День воскрешения, поскольку он полностью охватит собой неверующих: {Воистину, Мы уготовили для несправедливых огонь, который окружит их своими стенами} (сура «Пещера», аят 29).
Когда верующий осознает, что Аллах – Объемлющий, он успокаивается, сильнее уповает на своего Господа и страшится Его. Такой человек не сомневается в помощи Всевышнего, не отчаивается в Его милости и не теряет надежды на избавление от невзгод, зная, что это избавление неизбежно.
Ведь он понимает, что пробоина в судне — это высшее проявление доброты, что убийство мальчика — высшее проявление сострадания, а сохранение сокровища сирот — высшая форма соблюдения чужого права. {Как же ты сможешь терпеливо отнестись к тому, что ты не объял своим знанием?} (сура «Пещера», аят 68).
У каждого события свое время и свой срок, дольше которого оно не просуществует в этом бытие. И у Аллаха для всякой вещи такой срок уже определен. {И если вы будете терпеливы и богобоязненны, их козни ничем не навредят вам. Поистине, Аллах объемлет все, что они делают} (сура «Род ‘Имрана», аят 120).
Аллах установил для каждой вещи ее меру. Ничто не может превысить свой срок или произойти не в свое время, и когда оно наступает, ничто не сможет отложить или ускорить предписанное.
Бедствие приходит на время, а затем отступает. Не стоит торопить обретение желаемого и устранение неприятного, ведь это не в руках самого раба. Ему лишь надлежит прилагать усилия и проявлять терпение, ибо помощь и избавление Аллаха досягаемы для того, кто ищет их, где бы он ни находился.
Ибрахим (мир ему) был объят врагами, а затем брошен в огонь, но тот стал для него прохладой и миром.
Юсуф (мир ему) был объят своими братьями, а затем брошен в колодец. Второй раз он был объят кознями жены вельможи и её окружением, из-за чего впоследствии был заключен в тюрьму. Но Аллах, Объемлющий всё сущее, отразил козни врагов, и их объятие обернулось поддержкой и триумфом для Юсуфа (мир ему), ведь он в итоге стал хранителем сокровищниц земли.
Семья матери Мусы (мир ему) оказалась в объятии врага, а его самого бросили в реку. И это вражеское объятие оказалось ничем иным как облегчением для него и для его матери, а также способствовало отсутствию у нее переживаний до самого его возвращения к ней.
Фараон объял своей мощью Мусу (мир ему) и его сподвижников, но это объятие обернулось для самого Фараона гибелью, а для Мусы (мир ему) – победой.
Неверующие объяли дом Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), но он, изгнанный и опечаленый, смог уйти от них и покинуть Мекку. Затем его врагов объял Своим могуществом Аллах, и в итоге Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся в Мекку освободителем и победителем.
И поэтому, каждый раз, когда верующий осознает, что Аллах объемлет всё Своей силой, его вера усиливается. Он радуется своему Господу, устремляется к Нему с покорностью перед Его величием и волей, воплощая слова Аллаха: «Бегите же к Аллаху! Поистине, я являюсь для вас предостерегающим увещевателем» (сура «Рассеивающие», аят 50).
У Тебя ищу я защиты, кто же, кроме Тебя, её дарует,
Прими же слабого, стремящегося под покров Твоего убежищя.
Я искал пристанища во многих местах в этой жизни,
Но не нашел лучшей обители, чем у Тебя.
Прими мою мольбу и воплоти мою надежду,
Ведь никогда и никто не разочаровывался, если взывал к Тебе.
О Аллах, именем Твоим «Объемлющий» мы просим: объемли наших врагов Своим наказанием и уготовь для нас избавление от всякой скорби и исход из всякого затруднения!
73 - 74 - 75 - 76