28
Твой Господь — обладатель величия и владычества, великий и возвышенный. Принеси свои нужды к Его двери, преломи свое сердце перед Ним и покорись Ему. Он исполнит твои желания, исцелит твою болезнь, возместит твой долг, снимет твою тревогу и вернет твоему лицу улыбку.
Воистину, Он — Великий Аллах.
Твои мечты с Великим Аллахом — это реальность.
И твои стремления, какими бы великими они ни были, перед Великим — малы.
Твои желания с Великим Аллахом — будут приведены к тебе. Твоя тоска будет устранена от тебя.
Он — Великий: твое прибежище от страха и твоя помощь в бедах. Он — Великий Аллах, {Знающий скрытое и явное, Великий, Превознесенный} (сура «Гром», аят 9).
Наш Господь — Великий: Тот, Чья сущность велика и возвышена. Нет никого более величественного и могущественного, чем Он. «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей» (сура «Толпы», аят 67).
Наш Господь — Великий Своими качествами: всем Его качествам присущи совершенство, величие и слава. Нет в них ни равного Ему, ни похожего, ни подобного.
Наш Господь — Великий Своими деянияи: величие Его творений свидетельствует о славности Его деяний. {Воистину, создание небес и земли величественнее, чем создание людей, но большинство людей не знает} (сура «Прощающий», аят 57).
Наш Великий и Могущественный Господь — обладатель Величавости: перед Его Величием и Славой всё великое становится малым.
Наш Господь величественнее и превыше любых недостатков, скверны и изъянов.
Он превыше всякой несправедливости, зла и порока. {Великий, Превознесенный} (сура «Гром», аят 9). {Решение принадлежит Аллаху, Возвышенному, Великому} (сура «Прощающий», аят 12).
Тебе хвала, и милость, и владычество, о наш Господь,
Нет ничего выше Тебя славой и величием.
Преславен Тот, Чью истинную цену творенью не постичь,
И Кто над Троном возвышен, будучи Одним Уединенным.
Воистину, Аллах величественнее всякой вещи и того, чтобы мы могли объять его знанием. «но они не способны объять Его своим знанием». (сура «Та. Ха», аят 110).
Аллах величественнее того, чтобы мы могли познать Его сущность или качества. Поэтому нам запрещено размышлять о сущности Аллаха, так как мы не способны постичь это своим маленьким, недостаточным, ограниченным разумом. Ат-Табарани привел в своем сборнике «Аль-Аусат» предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Размышляйте о милостях Аллаха, но не размышляйте об Аллахе». [Хадис достоверный]. И только Аллах знает славу Своего величия. Ни приближенные ангелы, ни пророки не знают этого - это остаётся только в ведении Аллаха.
Аллах величественнее всякой вещи как в Своей сущности, так и в Своем могуществе, славе и величии. Поэтому говорят, что самым красноречивым способом выразить величие и почтение для арабов - это сказать «Аллах Акбар /Аллах велик/», потому что оно совершеннее атрибута Величия. Слова «Аллах Акбар /Аллах велик/» подразумевают атрибут Величия и несут дополнительный смысл.
Поэтому слова «Аллах Акбар» являются узаконенными фразами в молитве и азане, так как это более совершенное выражение, чем «Аллах А’зам /Аллах Величественнее/», как сказано в хадисе: «Аллах сказал: “Превознесенность (кибрия) — моя накидка, а величие (азама) — мой изар. Кто захочет оспорить Мое право хоть на одну из этих вещей, того Я брошу в Ад”». [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
Имам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Он описал величие (азама) изаром, а превознесенность (кибрия) — накидкой. А ведь известно, что накидка почетенней. И ввиду того, что слова “Аллах Акбар /Аллах велик/” более красноречивы, чем рядовое возвеличивание, Он упомянул именно их, так как они также включают в себя и возвеличивание».
Поэтому с этой фразой предписано начинать молитву, ведь в нее мусульманин входит так же, как входит раб к царю. И когда он уже готов войти в нее, ему предписано произнести самые красноречивые слова, а именно — "Аллах Акбар /Аллах велик/", и его состояние (в этот момент) словно говорит: «Аллах Велик, я вхожу с этими словами к моему Господу, Творцу и Дарующему мне пропитание. Аллах величественнее всех забот этой жизни». И если он произносит эти слова искренне, размышляя над их значением, то Аллах становится величественнее в его сердце, его тело охватывет смирение, он испытывает стеснение перед Аллахом, и Его положение и величие не позволяют его сердцу отвлечься на что-либо иное. По причине величия этих слов мусульманин не растается с ними во многих поклонениях, благодаря чему заслуживает довольство Аллаха. Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «{А довольство от Аллаха — величественнее} (сура «Покаяние», аят 72). Довольство Аллаха рабом — величественне Рая и со всем, что в нем находится, ибо Довольство — это (несотворенный) атрибут Аллаха, а Рай — Его творение».
Когда слова "Аллах Акбар /Аллах велик/" пропитывают сердце, верующий обретает силу и уверенность в Аллахе, полагается на Него, и всё становится малым перед превознесенностью и величием Аллаха.
Авторы трудов по ранней истории ислама упоминают эпизод из жизни Хаджжаджа о том, что однажды после выполнения двух ракаатов молитвы у Макама Ибрахима он увидел бедного йеменца. Он начал совершал таваф, во время которого копье зацепилось за одежду бедняка и упало на тело Хаджжаджа. Хаджжадж испугался и приказал: «Схватите его!» Его схватили и привели к Хаджжаджу.
Хаджжадж спросил его: «Ты знаешь, кто я?» Бедняк ответил: «Нет, не знаю». Хаджжадж сказал: «Кто ваш наместник в Йемене?» Бедняк ответил: «Мухаммад ибн Юсуф - брат Хаджжаджа, такой же тиран, а может быть, даже хуже –». Он сказал: «Разве ты не знаешь, что я — его брат?» Бедняк ответил: «Ты Хаджжадж?» Он сказал: «Да». Тогда бедняк сказал: «Как же плох ты, и как же плох твой брат». Хаджжадж спросил: «Каким был мой брат, когда ты покинул Йемен?» Бедняк ответил: «О был толстым и тучным». Хаджжадж сказал: «Я не спросил тебя о его здоровье, я спросил тебя о его справедливости». Бедняк ответил: «Он был тираничным и несправедливым». Хаджжадж сказал: «Разве ты не знаешь, что он — мой брат? Разве ты не боишься меня?» Бедняк ответил: «Ты думаешь, о Хаджжадж, что твой брат заручается твоей поддержкой больше, чем я заручаюсь поддержкой Одного, Единственного (Аллаха)?» Тавус, передатчик этого предания, сказал: «Клянусь Аллахом! Волосы на моей голове встали дыбом!» Затем Хаджжадж отпустил этого человека, и тот продолжил совершать таваф, не боясь никого, кроме Аллаха.
Их саваны кровью самопожервтования окрашены,
«Аллах Велик» из ее приятных глотков они пили.
В твоей храброй руке верви руководства один конец
На мосту, другим же концом она привязана к нашим душам.
Какая же великая проблема, глубокая печаль или огромная тревога может устоять перед Аллахом Великим?
Поэтому истинно Великий — это Аллах. И что-бы великое ты ни видел, или услышал о нем, или узнал, то Аллах - его Господь, и Он величественнее этой вещи. Как же беда может устоять перед волей Господа мощи, превезнесенности и величия?
Таким образом, Великий Аллах — Он тот, кто обратит твои проблемы в решения, все твои боли — в багополучие, все твои мечты — в реальность, и все твои слезы — в улыбки.
Держись обеими руками за вервь Аллаха, ища в этом спасение,
Ведь она для тебя — опора в те времена, когда тебя покинут другие опоры.
О Аллах, мы просим Тебя Твоим именем «Великий», даруй нам вхождение в Рай и спасение от Ада!
29 - 30 - 31