26 - 27
Ат-Табарани привел с достоверным иснадом в своем сборнике предание от Абу Тавиля о том, что однажды он пришел к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Что ты скажешь о человеке, совершившем все возможные грехи, не оставившем из них ни одного, не оставившем из них ни малого, ни большого, — есть ли для него покаяние?»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Принял ли ты Ислам?» Он сказал: «Что касается меня, то я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты — Посланник Аллаха». Пророк сказал: «Да. (Если) ты будешь совершать добрые дела и оставлять скверные, то тогда Аллах обратит все это в добрые дела». Он спросил: «И даже мои предательства и порочные дела?» Пророк сказал: «Да». Тогда он воскликнул: «Аллах Велик!» и не переставал возвеличивать Аллаха, пока не исчез из виду.
Я молю Аллаха, прося о Его снисхождении
И знаю, что Аллах проявляет его и прощает.
Пусть даже люди считают грехи великими, однако же
Будучи великими, они в милости Аллаха уменьшаются.
Наш разговор пойдет об имени, услышав которое, сердце каждого грешника и каждого верующего привяжется к нему и ощутит запредельную радость. Оно открывает перед человеком дверь надежды. Это имя Аллаха — Аль-Гафур (Прощающий) и Аль-Гаффар (Всепрощающий).
Аллах сказал: {Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий, Милующий} (сура «Хиджр», аят 49). Он также сказал: {И я сказал: просите прощения у вашего Господа, ибо Он — Прощающий} (сура «Нух», аят 10). Он также сказал: {Воистину, твой Господь — Обширен в прощении} (сура «Звезда», аят 32).
Смысл слова «аль-гафр» (прощение) в ар. языке — покрытие и сокрытие.
Наш Господь — Тот, кто покрывает грехи Своих рабов, скрывает их Своим сокрытием, и поэтому об их грехах не знает никто другой, кроме Него. Он прощает проступки и прегрешения Своих рабов.
Он прощает грехи Своих рабов раз за разом, бесчисленное количество раз. Когда раб снова кается, Аллах вновь прощает его.
Ат-Табарани и другие приводят предание о том, что к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришел некий человек и сказал: «О Посланник Аллаха! Один из нас совершает грех». Он сказал: «Он записывается ему». Затем (тот человек) спросил: «А если он раскается и попросит прощения?» Пророк ответил: «Ему прощается, и его покаяние принимается. И Аллах не устает прощать, пока вы не устаете просить прощения». (Хадис хороший. Передан в «Аль-Муджам аль-Кябир» и «Аль-Муджам аль-Аусат»).
Он — Прощающий, и если б человек пришел (с грехами) сравнимыми с нею (т.е. землей), Но без многобожия, однако из ослушания,
То Он даровал бы ему прощение, сравнимое с нею (т.е. землей). Преславен Он, Он - Обширен в прощении.
Аллах открыл дверь для всех кающихся, грешников и оступившихся, сказав: «Скажи: “О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милующий”». (сура «Толпы», аят 53). Более того, Он обратился к тем, кто говорил: «Воистину, Аллах — один из троицы», с высоты семи небес, призвав их к покаянию, чтобы простить их, словами: «Неужели они не раскаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах — Прощающий, Милующий» (сура «Трапеза», аят 74).
Все грехи могут быть прощены, но это не касается того, кто обратился к Аллаху, будучи многобожником: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» (сура «Женщины», аят 48).
И таких аятов много.
Если обратиться к сунне, то мы найдем, что в священном хадисе говорится: «Аллах сказал: “О сын Адама! Пока ты взываешь ко Мне и надеешься на Меня, Я прощаю тебя за все, что в тебе есть, и не придаю этому значения. О сын Адама! Если твои грехи достигнут небес, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя, и не придам этому значения. О сын Адама! Если ты придешь ко Мне с грехами, сопставимыми с землей, но встретишь Меня, не придавая Мне сотоварищей, Я встречу тебя с сопоставимым ей прощением”». [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
Это для тех, кто приходит с искренней просьбой о прощении и твердой решимостью больше не возвращаться к грехам. Если Аллах увидит в нем искренность, Он заменит его грехи на добрые дела, и это проявление щедрости и милости Аллаха к Своим рабам.
Благие дела искупают грехи, как сказал Аллах: {Воистину, добрые дела устраняют скверные} (сура «Худ», аят 114). Также достоверно передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «За скверным делом соверши благое, которое сотрет его» [Хадис хороший. Передал ат-Тирмизи].
Беды, которые постигают раба, будь это связано с ним самим, или с его детьми, или с его имуществом, искупают его грехи, если он терпеливо переносит их, надеясь на награду и довольствуясь предопределением Аллаха.
Аллах рад покаянию Своего раба больше, чем человек, который сначала потерял в пустыне свою верблюдицу, груженную его пищей и питьем, а затем нашел ее.
И как бы ни был велик грех или как часто бы он ни повторялся, милость Аллаха всегда широка, пока раб просит о прощении: «И Моя милость охватывает каждую вещь». (сура «Преграды», аят 156). Также от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) достоверно передаются слова, которые он в свою очередь передал своего Господа: «Некий раб Аллаха совершил грех и [искренне раскаиваясь] сказал: “О Аллах, прости мне грех мой!” И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Раб Мой совершил грех, но он знает, что есть у него Господь, Который прощает грехи и взыскивает за грехи!” Затем он снова совершил грех и [искренне раскаиваясь] сказал: “О Господи, прости мне грех мой!” И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Раб Мой совершил грех, но он знает, что есть у него Господь, Который прощает грехи и взыскивает за грехи! Затем он снова совершил грех и [искренне раскаиваясь] сказал: “О Господи, прости мне грех мой!” И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Раб Мой совершил грех, но он знает, что есть у него Господь, Который прощает грехи и взыскивает за грехи! Я простил рабу Моему, пусть же он делает что пожелает!”». [Передал Муслим]. То есть: пока ты остаешься кающимся и возвращающимся к Аллаху.
Дверь Аллаха открыта для всех кающихся и возвращающихся. Он всегда был и остается Снисхоительным, Прощающим, и обещал прощение и снисхождение тому, кто выполнит условия для этого: {Я, воистину, Прощающий для того, кто покается, уверует, совершит благие деяния, а затем пойдет прямым путем} (сура «Та. Ха», аят 82). И если грехов и скверных деяний у человека так много, что они не поддаются подсчету, то пусть он просит у Аллаха прощения за то, что знает Аллах, ведь Аллах знает всё и всё подсчитал.
Однако это не означает, что мусульманин может необуздано грешить, оправдываясь тем, что Аллах — Прощающий и Милующий, ведь Аллах сказал: {Ваш Господь лучше знает, что в ваших душах. Если вы будете праведны, то, поистине, Он — Прощающий для тех, кто возращается к Нему} (сура «Ночное путешествие», аят 25). Фудайль ибн Ияд сказал: «Просьба о прощении без прекращения греха — это покаяние лжецов».
Аллах приказал просить прощения всем людям, в том числе и пророкам: {И я сказал: “Просите прощения у вашего Господа, ибо Он — Прощающий”} (сура «Нух», аят 10). Достоверно передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Клянусь Аллахом, я прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним более семидесяти раз в день» [Привел аль-Бухари]. И если так поступали пророки, то остальные люди должны просить прощения еще чаще. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Али ибн Аби Талибу: «Не научить ли тебя словам, за произнесение которых Аллах простит тебя, даже если ты уже прощен?» Он сказал: «Скажи: “Ля иляха илля-Ллаху-ль-Алийю-ль-Азым. Ля иляха илля-Ллаху-ль-Халиму-ль-Карим. Ля иляха илля-Ллаху, субхана-Ллах, Рабба-ль-Арши-ль-Азым /Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Великого, Высочайшего. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Кроткого, Щедрого. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Преславен Аллах, Господь великого трона”» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Удивительно положение того, кто погибает, имея при себе спасение». Его спросили: «Что это (за спасение)?» Он ответил: «Мольба о прощении». Катада (да помилует его Аллах) сказал: «Коран указывает вам на вашу болезнь и на то, что вас исцелит: ваша болезнь — это грехи, а исцелит вас просьба о прощении».
Шейх-уль-ислям (да помилует его Аллах) сказал: «Грехи являются причиной бедствия, а прощение устраняет его предпосылки, как сказал Всевышний: {Аллах не накажет их, пока они просят прощения} (сура «Добыча», аят 33).
Ибн Касир сказал: «Тому, кто обладает этим качеством — т.е. качеством просить прощения –, Аллах облегчит его удел, облегчит его дела, сохранит его положение и силы».
Я жалуюсь Тебе на свои грехи и признаю их. Надеюсь, что Ты, о Милостивый, простишь их, Еще до Твоего спроса с меня средь сборища, как же я надеюсь, В День воздаяния при ужасах, о которых Ты ведаешь.
Надеюсь, Ты простишь меня средь сборища, как же я надеюсь, Ведь спрос с меня Ты скрывал и на земле.
И секрет сочетания фразы «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» и просьбы о прощении в словах Аллаха: {Знай, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свои грехи и за верующих мужчин и женщин} (сура «Мухаммад», аят 19). "заключается в том, что единобожие устраняет саму основу многобожия, а просьба о прощении стирает его ответвления.
Таким образом, наивысшей хвалой являются слова «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», а наилучшей мольбой — слова «Прошу прощения у Аллаха». Поэтому Аллах повелел ему воплотить единобожие и просить прощения как за себя, так и за верующих братьев и сестер".
О Аллах, прости нас, наших родителей и всех мусульман, о Господь миров!