Когда случается потрясение, когда постигает невзгода, когда грудь сдавливает бедствие, — сердце обращается к Аль-А’ля (Высочайшему), руки поднимаются к Аль-А’лий (Возвышенному), а взоры устремляются к небесам в ожидании облегчения от Аль-А’ля (Высочайшего), Аль-А’лий (Возвышенного), Аль-Мутаа’ль (Превознесённого).
Наш Господь — Высочайший, Возвышенный и Превознесённый. Аллах сказал: {Он — Возвышенный, Великий.} (сура «Корова», аят 255). а также сказал: «Славь имя Господа твоего Всевышнего». (сура «Всевышний», аят 1) а также сказал: {Знающий сокровенное и явное, Великий, Превознесённый.} (сура «Гром», аят 9).
Наш Господь — Высочайший, Возвышенный, Превознесённый: нет никого выше Его, во всех аспектах Ему присуща абсолютная возвышенность:
Возвышенность сущности: наш Господь вознесся на Своем Троне, отделен от Своих творений, возвышен над всеми существами, «Милостивый вознёсся над Троном» (сура «Та. Ха», аят 5).
Возвышенность положения: Он обладает величайшим положением, Его атрибуты — это атрибуты совершенства, красоты и величия. Никто из творений какими бы то ни были его качества даже близко не похож на Него. Более того, никто из рабов не в силах постичь хотя бы один из Его атрибутов, «но они не способны объять Его своим знанием». (сура «Та. Ха», аят 110).
Возвышенность могущества: наш Господь покорил всё сущее, и все творения находятся под Его властью, все подчиняются Его величию и власти, «Он - Покоряющий и [властвует] над Своими рабами» (сура «Скот», аят 18).
Он над небесами, над Троном возвышен,
Отделён от всех творений, обладая
Всеми Его высочайшими атрибутами, постигшими совершенство,
И это, хвала Аллаху, не является чем-то скрытым.
В достоверном сборнике «Сахих» у Муслима приводится хадис, переданный от славного сподвижника Муавии ибн аль-Хакама ас-Сулями, в котором он рассказал следующее: «У меня была рабыня, которая пасла овец возле горы Ухуд. Однажды я обнаружил, что волк унёс одну из овец, и я, как и любой другой человек, разгневался, не удержался и ударил её.
Я пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и он строго осудил меня. Я сказал: “О Посланник Аллаха, не освободить ли мне её?” Он сказал: “Приведи её ко мне!” Я привёл её, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил её: “Где Аллах?” Она ответила: “В небе” Он спросил: “Кто я?” Она ответила: “Ты — Посланник Аллаха.” Пророк сказал: “Освободи её, ведь она — верующая.”
Ее слова о том, что Аллах в небе, означают, что Он находится вверху над небом, а предлог «в» (في) здесь выступил в роли предлога «над» (على), и подобное употребление встречается в словах Аллаха: {И непременно распну вас в (т.е. на) стволах пальм.} (сура «Та. Ха», аят 71). И пусть нико не думает, что небо охватывает Аллаха, ведь Аллах величественнее того, чтобы быть охваченным чем-либо из Его творений.
И я остановлюсь здесь, дорогой читатель, чтобы задаться вопросом: допустимо ли описывать Аллаха противоположностью того, чем Он Сам Себя описал, и утверждать, что Он находится повсюду?
Шейх-уль-ислям Ибн Таймия (да помилует его Аллах) в «Маджму’ аль-Фатава» сказал: «Он описал Себя возвышенностью, и это один из восхваляющих и возвеличивающих Его атрибутов, потому как является атрибутом совершенства. И это подобно тому, как Он восхвалил Себя, назвав Себя Великим, Знающим, Всемогущим, Могущественным, Кротким и т.п., или назвав Себя Живым, Самодостаточным и т.п. смыслами прекрасных имен.
Поэтому Он не может быть описан чем-то, что является противоположностью этих качеств. И нельзя описывать Его тем, что противоположно возвышенности, т.е. низостью, и нельзя описывать Его тем, что противоположно силе, т.е. слабостью.
Наоборот, Он непричастен к этим недостаткам, исключающим Его совершенные атрибуты, на которые указывают достоверные священные тексты».
И из их единобожия: признание Качеств совершенства Нашего Милостивого Господа. Как, например, Его возвышенность, преславен Он, над небесами Высшими, и вообще над всяким местом.
Однако Он Возвышен Своей сущностью, преславен Он, Ведь невозможно обратное этому, как ясно сказано. Он Тот, Кто истинно вознесся над Троном, Он управляет всеми мирозданиями.
Всевышний сказал: {Воистину, ваш Господь — Аллах, который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознёсся над Троном} (сура «Преграды», аят 54).
Аллах также упоминает в Своем Писании нисхождение Джибриля и ангелов: {Нисходят ангелы и дух в ней (в ночь предопределения) с дозволения их Господа со всяким повелением.} (сура «Предопределение», аят 4). А нисхождение, как известно, бывает только сверху.
Он также упоминает, что ангелы восходят и поднимаются к Нему: {К Нему восходят ангелы и дух в день, длительность которого (равна) пятьдесяти тысячам лет.} (сура «Ступени», аят 4).
Он также упоминает, что добрые дела и благое слово поднимаются к Нему: {К Нему поднимается доброе слово, и праведное дело возвышает его.} (сура «Творец», аят 10).
Так к кому же поднимаются дела?
И если бы наш Господь был Своей сущностью повсюду, то какой смысл в нисхождении? — Преславен Аллах и премного возвышен над тем, что они говорят!
Наш Господь превыше того, чтобы иметь Себе подобного или равного.
Наш Господь превыше того, чтобы иметь супругу или сына: {Воистину, превознесен наш Господь, Он не взял ни супруги, ни сына.} (сура «Джинны», аят 3).
Наш Господь превыше того, чтобы иметь соучастника в божественности: {Когда же Аллах даровал им праведного (ребенка), они придали Ему соучастников в том, что Он даровал им. Превознесён Аллах над тем, что они придают Ему в соучастники.} (сура «Преграды», аят 190).
Тот, кто постигнет смысл трёх имён Аллаха: Аль-А’ля (Высочайший), Аль-А’лий (Возвышенный), Аль-Мутаа’ль (Превознесённый), поймёт, что Аллах возвышен, благодаря Своим совершенным атрибутам, превознесен над любыми недостатками и выше всех Своих творений.
И тот, кто как следует поймет это и воплотит на практике в своем поклонении, перестанет нуждаться в ком-то ином и обретет честь и величие. {И вознесли Мы его на возвышенное место.} (сура «Марьям», аят 57).
Возвышенность в обоих мирах достигается:
Верой: {А те, кто придёт к Нему верующим, совершавшим благодеяния, - тем уготованы высшие степени.} (сура «Та. Ха», аят 75).
Знанием: «Аллах возвысит по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (сура «Препирательство», аят 11).
Смирением. Достоверно передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы ни проявил смирение ради Аллаха, Аллах непременно возвысит его». [Передал Муслим].
Когда один из сподвижников (да будет доволен им Аллах) попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) быть его спутником в Раю, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Помоги мне в этом множеством земных поклонов». [Передал Муслим]. А в земном поклоне, как известно, произносятся слова: «Преславен мой Высочайший Господь», и Аллах сказал: «Славь имя Господа твоего Всевышнего». (сура «Всевышний», аят 1)
Некоторые ученые объясняли причину произнесения слов: «Преславен мой Высочайший Господь» в земном поклоне тем, что это — высшая степень смирения и покорности, проявляемые самой почетной частью тела раба, а именно его лицом, когда он опускает его на землю. И, находясь в нижайщем для себя положении, уместно с его стороны описывать своего Господа тем, что Он - Высочайший.
И поэтому, когда раб находится в таком положении и в такой позе, он ближе всего к Аллаху. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ближе всего раб к своему Господу (в тот момент), когда находится в земном поклоне. Поэтому чаще обращайтесь (в нем) с мольбами». [Передал Муслим].
И после того, как ты узнал, что всё на земле управляется Высочайшим и Возвышенным, в Руке Которого власть над небесами и землёй... О больной! Исцеленитель — в небе. О бедный! Богатый — в небе. О опечаленный! Скрепляющий (твое сердце) — в небе. О бесплодный! Дарующий — в небе. О должник! Дающий удел — в небе. О подавленный! Открывающий (двери облегчения) — в небе.
Обратись своим сердцем и своим лицом к небу и воззови к Высочайшему и Возвышенному Аллаху с мольбой, и ожидай то, что тебя обрадует. Ведь к тебе уже пришла радостная весть с высоты семи небес: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов взывающего, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, дабы им следовать верным путём» (сура «Корова», аят 186).
Тебе хвала, о Господь щедрости, величия и возвышенности,
Ты благословенен, даёшь тому, кому пожелаешь, и удерживаешь.
О мой Господь! Пусть мои ошибки велики и многочисленны,
Но Твоё снисхождение к моим грехам больше и обширнее.
О мой Господь! Ты видишь моё состояние, мою бедность и нужду,
И мои тайные мольбы Ты слышишь.
О мой Господь! Если Ты меня отвергнешь или прогонишь,
То кто тогда меня защитит, и кто за меня заступится?
О Аллах! Мы просим Тебя посредством Твоего имени Высочайший возвысить наше положение в обоих мирах!