Анас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, 'Ас-Салям' — одно из имен Всевышнего Аллаха, которое Аллах поместил на земле. Поэтому распространяйте Ас-салям (приветствие миром) между собой» [Хадис достоверный. Его передал Аль-Бухари в «Аль-Адаб Аль-Муфрад»]
Верующий всегда просит Всевышнего Аллаха о благополучии (ас-салямату) в этом мире и в загробной жизни. Благополучие в мирской жизни бывает двух видов: внешнее и внутреннее.
Внешнее благополучие — это отсутствие болезней, недугов и всего, что душе неприятно.
Внутреннее благополучие — это отсутсвие воздействия неверия, религиозных новшеств и ослушания на веру и убежденность человека.
Именно такого благополучия стремится достичь верующий, и именно оно является крепчайшей верьвью веры. И если тебе удастся достичь его, ты обретешь здоровое сердце и войдешь в Обитель Мира, то есть в Рай.
Каждый ищет мира, а ведь Аллах и есть Источник Мира.
Ибн Аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Как много тех, кто запомнили это имя, но не знают сокрытых в нем тайн и значений».
Всевышний Аллах говорит: «Он — Аллах, и нет бога, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя» (сура «Сбор», аят 23).
Наш Господь Беспорочный – это значит, что Он свободен от любых недостатков и изъянов, поскольку Ему присуще совершенство сущности, атрибутов и действий.
Слово «Ас-саляма» в своем лексическом значении указывает на непорочность или благополучие.
Он истинно Беспорочный – свободен
От любого сходства и изъяана.
Наш Господь как никто другой достоин этого имени.
Поразмысли над тем, как это имя отражает атрибуты Всевышнего Аллаха: Его Жизнь неопорочена смертью, сном и дремотой. Его Всеподдержание (Кайюмия) и Мощь (Кудра) неопорочены усталостью и изнеможением.
Теперь поразмысли над Его знанием! Он неподвержен тому, чтобы упустить что-то из виду или забыть о чем-то, и не нуждается в раздумьях, чтобы вспомнить что-то. «И не скрыто от Господа твоего даже [частица] весом в пылинку на земле или на небе, и ни то, что меньше этого или больше, - все это в ясном писании» (сура «Юнус», аят 61). «И Господь твой никогда не забывает» (сура «Марьям», аят 64).
Его Речь неопорочена ложью и несправедливостью. Более того, они в наивысшей степени правдивы и справедливы. «И речь Господа твоего в наивысшей степени правдива и справедлива» (сура 6 «Скот», аят 115).
Его Богатство неопорочено какой бы то ни было нуждой в ком-либо. Наоборот, все, что кроме Него, нуждается в Нем, а Он ни в чем не нуждается.
Его Владычество неопорочено наличием какого бы то ни было соперника, сотоварища или помощника.
Его Кротость, Прощение, Милость, Снисхождение и Невзыскание неопорочены тем, чтобы они были следствием какой бы то ни было потребности, унижения или притворства с Его стороны, как это присуще Его творениям.
Даже Его наказание и месть неопорочены тем, чтобы быть следствием какой бы то ни было несправедливости, злорадства и чрезмерной грубости или жестокости. Наоборот, они проистекают лишь от Его мудрости и справедливости. «И Господь твой никогда не угнетает рабов» (сура «Разъяснены», аят 46).
Поразмысли над Его предопределением! Оно неопорочено легкомыслием и несправедливостью.
Поразмысли над Его шариатом и религией! Они неопорочены несостыковками и противоречиями. «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий» (сура «Женщины», аят 82).
Его вознесение над Престолом неопорочено необходимостью в том, чтобы кто-либо нес Его на себе или чтобы быть вознесенным на чем-либо. Наоборот, это Престол нуждается в Нем, так же как и те, кто его несут на себе. Сам же Он не нуждается ни в Престоле, ни в его носителях, ни в ком-либо еще.
Его слух и зрение неопорочены ничем из того, что представляют себе те, кто уподобляет Его творению, и наговаривают на него те, кто утверждает, что Он лишен каких-либо атрибутов.
Даже Его любовь к Его приближенным рабам неопорочена теми мотивами, которые лежат в основе любви одного творения к другому, как, например, потребность в нем, заискивание перед ним или корыстное использование его дружбы.
Всевышний Аллах приветствовал Салямом Своих пророков и посланников за их веру и благочестие и для того,чтобы побудить людей брать с них пример и чтобы никто не говорил о них плохо. «И мир (Салям) посланникам» (сура «Стоящие в ряд», аят 181). Затем Всевышний Аллах почтил Яхью (мир ему), выделив его приветствовем Салямом в нескольких ситуаций, которые считаются самыми тяжкими для людей: день его рождения - когда он увидел, что покидает место, где был; день его смерти - когда он увидит тех, кого никогда раньше не видел; и день воскрешения - когда он увидит себя среди Великого сборища. «И мир ему в день, когда он родился, и в день, когда он умрет, и в день, когда он будет воскрешен живым» (сура «Марьям», аят 15).
Те, кто следует руководству Всевышнего Аллаха, будут обезопашены от Его гнева и наказания. В этом и заключается смысл аята: «...И мир (Салям) тому, кто следует за руководством» (сура «Та. Ха», аят 47).
Рай — это обитель мира (Салям): «Они обретут обитель мира у своего Господа...» (сура «Скот», аят 127).
Всевышний Аллах приветствует Своих слуг в Раю: «Милостивый Господь приветствует их словом: "Мир!"» (сура «Ясин», аят 58)
Кроме того, ангелы приветствуют миром (Саялмом) и успокаивают Его праведных слуг во время принятия их душ: «которых ангелы упокоевают праведниками. Они говорят: “Мир вам! Войдите в Рай благодаря тому, что вы совершали”» (сура «Пчёлы», аят 32).
Одной из форм поклонения Всевышнему Аллаху посредством Его имени «Ас-Салам» - избавление наших сердец и языков от всякого порока, направленного против мусульман. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мусульманин — это тот, от чьего языка и рук обезопашены мусульмане, а переселенец — это тот, кто отстранился от того, что запретил Аллах» [Передали Аль-Бухари и Муслим]
И не достаточно ограничиться лишь такой формой непричинения вреда – необходимо в обязательном порядке выполнять права этого великого имени. «Поистине, 'Ас-Салям' — одно из имен Всевышнего Аллаха, которое Аллах поместил на земле. Поэтому распространяйте Ас-салям (приветствие миром) между собой» [Хадис достоверный. Его передал Аль-Бухари в «Аль-Адаб Аль-Муфрад»]
Одно из достоинств этого приветствия — «Ас-саламу алейкум /Мир вам!/» — заключается в том, что оно приводит в обитель Мира (Салям), то есть в Рай. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) достоверно сообщил: «Вы не войдете в Рай до тех пор, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не полюбите друг друга. Не поведать ли мне вам о том, по причине чего вы полюбите друг друга? Распространяйте приветствие миром (Салям) между собой» [Передает Муслим]
Не следует говорить: "Ас-Саляму аля-Ллахи /Мир Аллаху!/"
Ведь мир исходит от Аллаха и принадлежит Ему. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) услышал, что сподвижники говорят: "Мир Аллаху", он сказал: «Поистине, Аллах является Источником Мира. Однако говорите: 'Ат-тахиййату ли-Лляхи, ва-с-салявату ва-т-таййибату, ас-саляму ‘аляй-ка, аййуха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракату-ху, ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин. /Приветствия, молитвы и всё благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благодать Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха.
Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху /Свидетельствую, что нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник/» [Передали Аль-Бухари и Муслим]
В другой версии сказано: «Если вы скажете это, то ваша мольба коснется каждого праведного раба Аллаха на небе и на земле» [Передали Аль-Бухари и Муслим]
О Аллах, Ты – Ас-Салям, и от Тебя исходит весь мир. Благословен Ты, О Обладатель Величия и Почета!
О Аллах, сохрани для нас нашу религию, которая является для нас крепкой рукоятью; сохрани для нас нашу мирскую жизнь, в которой мы живем; сохрани для нас нашу загробную жизнь, в которой будет наше последнее пристанище; и введи нас в обитель мира; воистину, Тебе под силу всякая вещь!