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De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Lorsque vous jugez, alors soyez justes ; et lorsque vous tuez, alors faites le bien. En effet, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est Bienfaisant et Il aime la bienfaisance. " [Hadith bon. Rapporté par At-Tabarânî dans : " Al Mu'jam Al Awsat " ].
Et dans un autre hadith, d'après Chaddâd ibn Aws (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète ﷺ a dit : " Certes, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est Bienfaisant et Il aime la bienfaisance... " [Hadith authentique : " Al Jâmi’ as-Saghîr "].
Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) a atteint la perfection dans Son Être intrinsèque, Ses Attributs et Ses Actes. {Les Noms les plus beaux appartiennent à Allah. Invoquez-Le donc par ces Noms.} [Les Murailles, 7 : 180]. Ainsi donc, rien n'est plus parfait ni plus complet que Lui !
Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est : {Celui qui a créé toute chose à la perfection.} [La Prosternation, 32 : 7 ].
La bienfaisance est un qualificatif qui Lui est attaché ; ainsi, aucun être existant n'est privé de Sa bienfaisance ne serait-ce l'instant d'un clin d'œil. Il a immergé l'ensemble de la création de Sa bienfaisance et Sa grâce : le bon comme le pervers, le croyant comme le mécréant, etc. Il n'y a pour eux ni établissement ni perduration qu'à travers Lui, Sa générosité et Sa gratification.
La bienfaisance d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) s'est manifestée envers le serviteur en l'ayant fait sortir du néant vers l'existant. {Est-ce qu'il s'est-il écoulé pour l'homme un laps de temps durant lequel il n'était même pas une chose mentionnable ?} [L'Homme, 76 : 1]. {Et Il a commencé la création de l'homme à partir d'argile ;} [La Prosternation, 32 : 7 ].
Ensuite, Il l'a façonné de la meilleure forme : {Et Il vous a donné votre forme et quelle belle forme Il vous a donnée !} [Le Pardonneur, 40 : 64]. Ensuite, Il lui a donné une raison grâce à laquelle il distingue la vérité du faux : {Et Nous l'avons guidé vers les deux voies.} [La Cité, 90 : 3].
Et Il lui a assujetti les cieux, la Terre et tout ce qu'il y a : {Ne voyez-vous pas qu'Allah vous a assujetti ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la Terre ? Et Il vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés.} [Luqmân, 31 : 20].
Il lui a déversé Ses bienfaits qu'on ne peut ni dénombrer ni recenser : {Et si vous dénombriez les bienfaits d'Allah, vous ne sauriez les recenser. Certes, l'homme est vraiment très injuste, très ingrat.} [Abraham, 14 : 34].
Et la bienfaisance la plus immense envers le serviteur est de lui avoir donné la réussite pour cette religion, lui avoir ouvert sa poitrine à l'islam et l'avoir affermi sur la vérité jusqu'à la mort : {Certes, Allah est avec ceux qui craignent et ceux qui sont bienfaisants.} [Les Abeilles, 16 : 128].
Concernant Ses alliés, c'est la réussite accordée à mener une bonne vie en sécurité : {Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, alors Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et vraiment Nous les rétribuerons de leur récompense en fonction du meilleur de ce qu'ils œuvraient.} [Les Abeilles, 16 : 97].
Le soulagement des afflictions de Ses alliés se traduit en les délivrant des difficultés et des soucis. En effet, en racontant d'après Joseph (paix sur lui), Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, mon Seigneur est doux envers qui Il souhaite.} [Joseph, 12 : 100].
Ensuite, la perfection de Sa bienfaisance envers Ses alliés se manifestera dans la Demeure de l'au-delà, et ceci est la bienfaisance la plus haute et c'est l'ajout. Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {À ceux qui ont été vertueux est réservée la meilleure (récompense) et même davantage.} [Jonas, 10 : 26].
La meilleure récompense pour eux est : le Paradis.
Et ce qui est davantage est : le fait de regarder le Visage de leur Seigneur, le Très-Haut. Il n'y a rien qui soit plus mieux, plus beau, plus complet et plus majestueux que cela !
Allah (Béni et Élevé soit-Il) leur a réuni les deux rétributions : celle immédiate et celle prochaine dans Sa parole : {Ainsi donc, Allah leur donna la rétribution d'ici-bas ainsi que la belle rétribution de l'au-delà. Et Allah aime les bienfaisants.} [La Famille d'Imrân, 3 : 148].
La bienfaisance de notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est immense ; Il a parfait Sa loi et Il a fait qu'elle englobe des issues louables et des objectifs majestueux dans lesquels il y a un bien pour toute la création : {Qui donc est meilleur qu’Allah en matière de jugement pour des gens qui ont la certitude ?} [La Table Servie, 5 : 50].
1- La vertu dans l'adoration d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) :
C'est le plus haut des degrés de la religion et le plus élevé qui soit, comme cela a été rapporté dans le célèbre hadith de Gabriel (paix sur lui) dans lequel la bienfaisance / la vertu y a été expliquée : " Que tu adores Allah comme si tu Le voyais car si tu ne Le vois pas, alors Lui te voit. " [Rapporté par Al Bukhârî et Muslim].
2- La bienfaisance envers les serviteurs d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) :
Cela en leur faisant parvenir l'ensemble des types de bien et en s'abstenant de leur nuire. Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, Allah ne perds pas la récompense des bienfaisants.} [Le Repentir, 9 : 120].
Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) aime Ses noms et Il aime que Ses serviteurs se rapprochent de Lui selon la signification de Ses noms. Il est Très-Miséricordieux et Il aime les miséricordieux ; Il est Généreux et Il aime les généreux ; Il est Bienfaisant et Il aime les bienfaisants. Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, Allah aime les bienfaisants.} [La Vache, 2 : 195].
Et les personnes les plus en droit de la bienfaisance sont les parents en raison de Sa parole (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Et Nous avons enjoint à l'homme la bienfaisance envers ses deux parents.} [Les Dunes, 46 : 15]. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi.} [Le Récit, 28 : 77].
C'est à Toi, Dieu du Trône dont je me plains docilement
Mon Seigneur ! Je T'invoques dans l'adversité pour que Tu m'entendes
Mon Dieu ! Réalise mon invocation, Détenteur de l'espoir
Sois, envers nous, Compatissant et Miséricordieux et réponds-nous à notre invocation
Ô Toi Bienfaisant ! Assurément, Tu as toujours été bienfaisant
Ô Toi Vaste ! Assurément, Ton pardon a toujours été plus vaste
Ô Allah ! Nous nous réfugions auprès de Toi contre le mal de nos mauvaises actions
En effet, nourrir un pardon Ta part est une source d'espoir pour nous
Délivre-nous ! Délivre-nous ! Et ôte la difficulté
Qui vient de nous atteindre et toucher. Dissipe l'adversité et ôte la.
Sois Généreux et Favorise-nous par ce dont Tu es Détenteur et digne.
Une absolution et un pardon, ô le meilleur qu'on invoque !
Ô Allah ! Compte-nous parmi les bienfaisants, sois bienfaisant envers nous, et accepte de nous ainsi que de nos parents et de l'ensemble des musulmans.
1- Le croyant déploie toute sa capacité et sa possibilité dans la connaissance d'Allah (Béni et Élevé soit-Il) de Ses noms, Ses attributs et Ses actes sans annulation, ni représentation, ni dénaturation, ni manière d'interprétation.
Sa connaissance doit être tirée du Livre et de la Tradition et de ce qui a été authentifié et attesté de la part des Compagnons et de leurs Successeurs en toute vertu.
2- Les noms d'Allah (Magnifié et Élevé soit-Il) sont arrêtés et il n'y a pas de place pour la raison dans ce domaine ; ceci étant, il incombe donc de s'en tenir à ce qui a été rapporté dans le Livre et la Tradition sans qu'on ajoute ni diminue quoi que ce soit.
3- Les plus beaux Noms ne sont pas inclus dans une restriction et ils ne se limitent pas à un nombre. En effet, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a des noms et des attributs qu'Il a réservés auprès de Lui dans la science de l'Inconnaissable et de l'Invisible. Ni un ange rapproché ni un Prophète envoyé ne les connaissent, comme rapporté dans le hadith : " Je Te demande par tout nom qui T'appartient, dont Tu T'es nommé Toi-même, ou que Tu as fait descendre dans Ton Livre, ou que Tu as enseigné à l'une de Tes créatures, ou que Tu as gardé secret / réservé dans la science de l'Inconnaissable / L'Invisible auprès de Toi... " [Hadith authentique. Rapporté par At-Tabarânî dans : " Al Mu'jam Al Kabîr " ].
Quant à sa parole ﷺ : " Certes, Allah possède quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un. Quiconque les retient entrera au Paradis. " [Rapporté par Al Bukhârî et Muslim]. Cette parole est une seule phrase.
Sa parole ﷺ : " Quiconque les retient entrera au Paradis. " Un adjectif et nom pas un agent nominal futur dont la signification est : Il a plusieurs noms dont l'affaire est que quiconque les retient entrera au Paradis.
Cela ne n'infirme pas le fait qu'Il a d'autres noms, c'est comme tu dis : « Untel a cent esclaves qu'il a préparés pour le combat. » Cela n'infirme pas qu'il a des esclaves autres qu'eux qui sont prêts pour autre chose que le combat. Et il n'y a pas de désaccord en cela parmi les savants.
Et dans sa parole ﷺ : " Quiconque les retient entrera au Paradis. " C'est-à-dire: Celui qui les mémorise, les comprend et dresse l'éloge d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) avec ces noms. Ici, il y a donc trois rangs : quiconque atteint l'un de ces rangs avec une intention correcte et en œuvrant selon ce que ces noms impliquent, alors assurément cette personne les a retenus, comme l'ont dit Al Qurtubî, Al Khattâbî et Ibn Al Qayyim (qu'Allah leur fasse miséricorde).
4- L'ensemble des noms d'Allah (Magnifié soit Sa munificence) sont les plus beaux et ceux-ci se divisent en quatre catégories :
Ces noms suscitent dans l'âme du serviteur l'amour d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), la familiarité avec Lui, Sa rencontre, l'envie vers Lui et on ressent le repos et la tranquillité. Cela ouvre la porte de l'espoir chez la créature de sorte qu'elle ne désespère pas de la miséricorde d'Allah (Béni et Élevé soit-Il), à l'image des noms suivants : Le Très-Miséricordieux, le Tout-Miséricordieux, le Généreux, l'Absoluteur, l'Indulgent, le Pardonneur, l'Accueillant au repentir, et autres.
Ils font hériter l'appréhension, l'intimidation, la peur et la crainte d'Allah (Exalté et Magnifié et soit-Il) ainsi que Sa grandeur et Sa majesté.
Ils sont ceux dans lesquels il y a les significations de domination, de force, de gloire et de grandeur, comme les noms : le Tout-Puissant, le Tyran, le Grand Dominateur, le Fort, le Grand, l'Orgueilleux, etc.
Ce sont les noms dont le croyant ressent à leur mention l'humiliation et le fait qu'il est une créature qui appartient à Allah (Exalté et Magnifié soit-Il).
Ce sont les noms qui indiquent et prouvent la Seigneurie d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) comme : le Seigneur, le Maître, le Roi, le Souverain, le Créateur, le Façonneur, le Pourvoyeur, etc.
Ce sont les noms dont le croyant ressent à leur mention qu'il est un serviteur d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) et qu'Allah est le Seul qui mérite l'adoration.
Ces noms contiennent les significations de la divinité, comme : le Dieu, le Divin, l'Absolu, etc.
Et ceci se divise au regard de la signification car mis à part cela, l'ensemble des noms d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ont réuni la beauté, la majesté, la perfection et la grandeur, et ils indiquent la meilleure appellation et la plus sublime description.
5- Chacun de ces noms indique la confirmation de l'attribut de la perfection à Allah (Magnifié et Élevé soit-Il). C'est pourquoi, ils sont les plus beaux et Ses attributs (Béni et Élevé soit-Il) sont tous des attributs de perfection, Ses qualificatifs sont tous des qualificatifs de majesté, et Ses actes correspondent tous à une sagesse, une miséricorde, un intérêt et une justice.
6- Les noms d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ne contiennent pas un nom qui revêt du mal ou qui indique une imperfection.
En effet, le mal ne revient pas à Lui ; cela n'est pas inclus dans Ses attributs ni ne se rattache à Son Essence et encore moins cela fait partie de Ses actes. Ainsi donc, on ne Lui attribue pas le mal ni en acte ni en qualificatif.
7- Allah (Magnifié et Élevé soit-Il) a ordonné à Ses serviteurs de L'invoquer avec ces noms à travers Sa parole : {C’est à Allah qu’appartiennent les Noms les plus beaux. Invoquez-Le donc par ces Noms.} [Les Murailles, 7 : 180]. Et ceci englobe non seulement l'invocation de l'adoration mais aussi l'invocation de la demande.
Et ceci est parmi les plus sublimes obéissances et les plus immenses voies de rapprochement.
8- Et aucun hadith du Prophète ﷺ n'est attesté concernant cela dans ce qui a été rapporté des plus beaux Noms.
Et la règle est la suivante : " Les Noms d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) sont tirés du Livre (Al Kitâb) et de la Tradition (As-Sunnah).
9- La seconde édition s'est attachée à l'explication de quatre-vingt-dix-neuf Noms parmi les plus beaux Noms d'Allah suite à ce que ce sont accordés Cheikh Muhammad ibn Sâlih bin Al 'Uthaymîn, Dr. 'Umar Sulaymân Al Achqar et Cheikh 'Abd Al 'Azîz ibn 'AbduLlah ibn Bâz (qu'Allah leur fasse miséricorde à tous) ou suite à ce que ce sont accordés deux des trois.
Et en guise de conclusion...
Par la louange d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), s'achève ce que j'ai pu rassembler dans ce livre comme contenus. Et je demande à Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) qu'Il accepte de moi cet effort et qu'Il en accorde le bénéfice au reste de tous les serviteurs.
Que la paix, le salut et la bénédiction soient sur notre Prophète Muḥammad , sa famille et tous ses Compagnons.
Et Louange à Allah, Seigneur des mondes.
Relecture et révision linguistique effectuées par : Pr. Muhammad Al 'Abd Al 'Azîm et Pr. Muhammad 'Abd Al-Latîf. Copie du livre : Pr. Mu'awad Rizq. Coordination : Pr. Ahmad Kachûqah. Qu'Allah leur accorde à tous la réussite.
Aperçus concernant l'auteur :
'AbdaLlah ib Muchabbib ibn Musfir Al Qahtânî, né en 1378 AH correspondant à l'année 1967 AG, à Rahîma. Titulaire d'un doctorat en jurisprudence islamique (Fiqh), superviseur pédagogique à la retraite, imam et prédicateur de la mosquée : Abû Bakr As-Siddîq (qu'Allah l'agrée) dans la ville de Dammam, Royaume d'Arabie Saoudite.