Sa connaissance doit être tirée du Livre et de la Tradition et de ce qui a été authentifié et attesté de la part des Compagnons et de leurs Successeurs en toute vertu.
1- Le croyant déploie toute sa capacité et sa possibilité dans la connaissance d'Allah (Béni et Élevé soit-Il) de Ses Noms, Ses Attributs et Ses actes sans négation, ni représentation, ni altération, ni comparaison.
2- Les Noms d'Allah (Magnifié et Élevé soit-Il) sont exclusivement connaissables à travers les textes et il n'y a pas de place pour la raison dans ce domaine. Ainsi, il incombe de s'en tenir à ce qui a été rapporté dans le Livre et la Tradition sans ajouter ni omettre quoi que ce soit.
3- Les plus beaux Noms ne sont pas inclus dans une restriction et ils ne se limitent pas à un nombre. En effet, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) possède des Noms et des Attributs qu'Il a réservés auprès de Lui dans la science de l'Inconnaissable et de l'Invisible. Ni un ange rapproché ni un Prophète envoyé ne les connaissent, comme rapporté dans le hadith : " Je Te demande par tout nom qui T'appartient, dont Tu T'es nommé Toi-même, ou que Tu as fait descendre dans Ton Livre, ou que Tu as enseigné à l'une de Tes créatures, ou que Tu as gardé secret dans la science de l'Inconnaissable auprès de Toi… " [Hadith authentique. Rapporté par At-Tabarânî dans : " Al Mou'jam Al Kabîr " ].
Quant à sa parole ﷺ : " Certes, Allah possède quatre-vingt-dix-neuf Noms, cent moins un. Quiconque les retient entrera au Paradis. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim]. Cette parole est une seule phrase.
Sa parole ﷺ : " Quiconque les retient entrera au Paradis. " est un adjectif et non pas une information à valeur de futur dont la signification est : Il a plusieurs noms dont l'affaire est que quiconque les retient entrera au Paradis.
Cela n'infirme pas le fait qu'Il ait d'autres Noms, c'est comme si tu disais : « Untel a cent esclaves qu'il a préparés pour le combat. » Cela n'infirme pas qu'il ait des esclaves autres qu'eux qui sont prêts pour autre chose que le combat. Et il n'y a pas de désaccord en cela parmi les savants.
Et dans sa parole ﷺ : " Quiconque les retient entrera au Paradis. " C'est-à-dire: Celui qui les mémorise, les comprend et dresse l'éloge d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) avec ces Noms. Ici, il y a donc trois rangs : quiconque atteint l'un de ces rangs avec une intention correcte et en œuvrant selon ce que ces Noms impliquent, alors assurément cette personne les a retenus, comme l'ont stipulé Al Qurtubî, Al Khattâbî et Ibn Al Qayyim (qu'Allah leur fasse miséricorde).
4- L'ensemble des Noms d'Allah (Magnifié soit Sa munificence) sont les plus beaux et ceux-ci se divisent en quatre catégories :
Ces noms suscitent dans l'âme du serviteur l'amour d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), la familiarité avec Lui, Sa rencontre, une motivation pour Lui tout comme ils font ressentir repos et tranquillité. Cela ouvre la porte de l'espoir chez la créature de sorte qu'elle ne désespère pas de la miséricorde d'Allah (Béni et Élevé soit-Il), à l'image des Noms suivants : Le Très-Miséricordieux, le Tout-Miséricordieux, le Généreux, l'Absoluteur, l'Indulgent, le Pardonneur, l'Accueillant au repentir, et autres.
Ils suscitent l'appréhension, l'intimidation, la peur et la crainte d'Allah (Exalté et Magnifié et soit-Il) ainsi que Sa grandeur et Sa majesté.
Ils sont ceux dans lesquels il y a les significations de domination, de force, de gloire et de grandeur, comme les Noms : le Tout-Puissant, le Contraignant, le Grand Dominateur, le Fort, le Grand, l'Orgueilleux.
Ce sont les Noms dont le croyant ressent à leur évocation l'humiliation et le fait qu'il est une créature qui appartient à Allah (Exalté et Magnifié soit-Il).
Ce sont les Noms qui expriment et prouvent la Seigneurie d'Allah (Glorifié et Magnifié soit-Il) comme : le Seigneur, le Maître, le Roi, le Souverain, le Créateur, le Façonneur, le Pourvoyeur, etc.
Ce sont les Noms dont le croyant ressent à leur mention qu'il est un serviteur d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) et qu'Allah est le Seul qui mérite l'adoration.
Ces noms contiennent les significations de la divinité, comme : le Divin, l'Absolu, etc.
Et ceci est un partage selon la signification car mis à part cela, l'ensemble des Noms d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ont réuni la beauté, la majesté, la perfection et la grandeur, de même qu'ils indiquent la meilleure appellation et la plus sublime description.
5- Chacun de ces Noms indique la confirmation de l'Attribut de la perfection à Allah (Magnifié et Élevé soit-Il). C'est pourquoi, ils sont les plus beaux et Ses Attributs (Béni et Élevé soit-Il) sont tous des Attributs de perfection, Ses qualificatifs sont tous des qualificatifs de majesté, et Ses actes correspondent tous à une sagesse, une miséricorde, un intérêt et une justice.
6- Les Noms d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ne contiennent pas un nom qui revêt du mal ou qui indique une imperfection.
En effet, le mal ne revient pas à Lui ; cela n'est pas inclus dans Ses Attributs ni ne se rattache à Son Essence et encore moins cela fait partie de Ses actes. Ainsi, on ne Lui attribue pas le mal ni en acte ni en qualificatif.
7- Allah (Magnifié et Élevé soit-Il) a ordonné à Ses serviteurs de L'invoquer avec ces Noms à travers Sa parole : {C’est à Allah qu’appartiennent les Noms les plus beaux. Invoquez-Le donc par ces Noms.} [Les Murailles, 7 : 180]. Et ceci englobe non seulement l'invocation de l'adoration mais aussi l'invocation de la demande.
Et ceci est parmi les plus sublimes obéissances et les plus immenses voies de rapprochement.
8- Aucun hadith du Prophète ﷺ n'est avéré concernant cela dans ce qui a été rapporté des plus beaux Noms.
La règle à ce propos est la suivante : " Les Noms d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) sont tirés du Livre et de la Tradition (As-Sunnah).
9- La seconde édition s'est attachée à l'explication de quatre-vingt-dix-neuf Noms parmi les plus beaux Noms d'Allah conformément à ce sur quoi se sont accordés Cheikh Muhammad ibn Sâlih bin Al 'Othaymîn, Dr. 'Umar Sulaymân Al Achqar et Cheikh 'Abd Al 'Azîz ibn 'Abd Allah ibn Bâz (qu'Allah leur fasse miséricorde à tous) ou suite à ce que ce sont accordés à dire deux des trois.
Pour conclure…
Par la louange d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), s'achève ce que j'ai pu rassembler dans ce livre comme contenus. Je demande à Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) qu'Il accepte de moi cet effort et qu'Il en accorde le bénéfice à tous les serviteurs.
Que la paix, le salut et la bénédiction soient sur notre Prophète Muḥammad , sa famille et tous ses Compagnons.
Et Louange à Allah, Seigneur des mondes.
Relecture et révision linguistique effectuées par : Pr. Muhammad Al 'Abd Al 'Azîm et Pr. Muhammad 'Abd Al-Latîf. Copie du livre : Pr. Mu'awad Rizq. Coordination : Pr. Ahmad Kachûqah. Qu'Allah leur accorde à tous la réussite.
Aperçu concernant l'auteur :
'AbdaLlah ib Muchabbib ibn Musfir Al Qahtânî, né en 1378 AH correspondant à l'année 1967 AG, à Rahîma. Titulaire d'un doctorat en jurisprudence islamique (Fiqh), superviseur pédagogique à la retraite, imam et prédicateur de la mosquée : Abû Bakr As-Siddîq (qu'Allah l'agrée) dans la ville de Dammam, Royaume d'Arabie Saoudite.