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致那些走遍所有道路却发现它们都已被堵塞，敲开无数门却发现它们都已紧闭的人们…
以及那些探索自己内心深处和灵魂隐秘之处，却感到天地虽广却压抑窒息的人们…
致那些感受到屈辱的苦涩与无力的枷锁践踏并摧毁其内心的人们…
以及那些被兄弟疏远、朋友避开的，因而令敌人幸灾乐祸、自信心变得薄弱的人们…
致那些遭遇灾难、面对困境、被不幸包围，救助却迟迟未至的人们…
以及那些内心变得冷酷、灵魂绝望、对生活感到厌倦的人们…
致那些被疾病折磨、为债务所困、遭遇贫困或因需求而陷入困境的人们…
我对他说：不要悲伤！因为安拉是铺展的主和收缩的主（清净超绝的主）；他足以解除你的一切忧愁，在危难中保护你，在困境中照顾你，赐予你无需依赖家族的荣耀和无需财富的富足。当你感恩时，他会加倍赐予你；当你记念他时，他会记念你；当你请求他时，他会赐予你。
因此，转向他吧！通过认识这两个名字“铺展的主”和“收缩的主”来接近他；这两个名字是相对的，赞颂清净超绝的主时不应只赞一个而不赞另一个。
为了使你的内心安宁，胸怀舒畅，请你如同你的挚爱（愿主福安之）所说的那样说： 《安拉啊！一切赞美全归于你。
安拉啊！没有谁能收回你所铺展的，没有谁能铺展你所收回的；没有谁能接近你所疏远的，没有谁能疏远你所接近的；没有谁能给予你所阻止的，没有谁能阻止你所给予的。
安拉啊！请将你的祝福、怜悯、恩典和供给广施于我们。》 （健全的圣训，布哈里在《个人修养》中传述。）
我们的主（清净超绝的主）将给养广施于他所意欲的仆人，以至于不再有贫乏；也将给养收回于他所意欲的人，以至于力量耗尽；这一切皆出于他完美的能力与公正，符合他的智慧，并适应他仆人的境况。 当清净超绝的主增加供给时，他不会让其变成浪费或鲁莽；当减少时，也不会使其变成贫乏或吝啬。安拉(清净超绝的主)说： （如果安拉使他的仆人们得享受宽裕的给养，他们必在大地上作恶；但他依定量而降下他所欲降的给养。他对于他的仆人们，确是彻知的，确是明察的。） (协商章：27)
在圣训中提到：当先知（愿主福安之）时代物价飞涨时，圣门弟子们（愿主喜悦他们）请求先知（愿主福安之）来制定价格，他们说：“安拉的使者啊！物价飞涨了，请你为我们定价吧！”先知回答： 《安拉才是定价者，是铺展的主、收缩的主、供给万物的主。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）
我们的主（清净超绝的主）接受富人的施舍，赐予贫弱者丰厚的供养。他收取施舍并加以增益，广施恩典并为人预备福祉。
我们的主（清净超绝的主）在死亡时收回灵魂，使其离开身体；在生命时赐予灵魂，使其进入身体。
我们的主（清净超绝的主）会收紧人心，使之感到窒息，仿佛在向天空攀升；他也会宽展人心，以他恩慈、仁爱和俊美的意义充盈它们，使之变得舒畅。正如安拉（全能威严的主）所说： （安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道），难如登天。安拉这样以刑罚加于不信道的人。） （牲畜章：125）
我们的主（清净超绝的主）用他尊贵的双手收缩和铺展，真实而符合他威严与完美的方式，施行于他所意欲的被造物中，其中包括大地和高高的天宇。
安拉（全能威严的主）说： （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。） （队伍章：67） 可靠地传述，先知（愿主福安之）说： 《安拉（全能威严的主）以他的双手抓起他的天地，然后说：‘我是安拉’——并收拢和展开他的手指——‘我是君王’。》 （穆斯林辑录）
安拉（崇高伟大的主）为犯错之人张开了悔过之手。据可靠传述，先知（愿主福安之）说： 《安拉在夜间张开他的手，以便白日的犯错者悔过；在白天张开他的手，以便夜晚的犯错者悔过，直到太阳从西方升起之时。》 （穆斯林辑录）
他（崇高超绝的主）宽容罪人，让他们在恐惧与希望之间徘徊。
我们的主在每个夜晚向请求他和祈祷他的人张开双手。先知（愿主福安之）可靠地传述道，他说： 《…然后他——崇高超绝的主——张开双手说：‘谁愿意借给那不会亏待也不会不公的主呢？’》 （穆斯林辑录）
我们的主（清净超绝的主）赐予他所意欲的人丰厚的知识和形体。他（崇高超绝的主）说： （并且加赐他渊博的学识和健壮的体魄。） （黄牛章：247）
我们的主以他尊贵的手收回，释放一些从未做过任何善行的人脱离火狱；正如在长篇圣训中所述： 《于是他从火狱中抓出一把人，把其中一些从未做过任何善行的人救出。》 （穆斯林辑录）
我们的主收缩和铺展阴影与光明，由此引发昼夜的交替变化。
他（清净超绝的主）收缩禁令的，铺展允许的。
我们的主（清净超绝的主）收缩和铺展仆人的心，信士在希望与恐惧之间生活。
他是收缩的主，他是铺展的主，他是降低的主。
他是以公正和衡量提升的主
当仆人走向他的主时，以顺从之心前行，在主命与副功之间徘徊，不断增加这两者，他的心已经与主紧密相连；因此你会看到他心胸开阔、喜悦愉快，这是因为安拉为他铺展了这种状态。而当信士犯下过错时，你会看到他陷入狭窄和忧郁之中。
这种狭窄正是来自于他（崇高超绝的主）的收缩，这是一个迅速降临的考验，旨在引导人们通向他的恩惠。 （他也允许那三个人悔过，他们留待安拉的命令，感到大地虽广，他们觉得无地自容；心境也觉得很狭隘，相信除向安拉悔过外，无法逃避安拉的震怒。此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。安拉确是至恕的，确是至慈的。） （忏悔章：118）
因此，心胸开阔和专注于安拉就是“铺展”，这来自于铺展的主（清净超绝的主）。
而狭窄、远离顺从或无法从顺从中获得乐趣就是“收缩”，这来自于收缩的主（清净超绝的主）。或许是因为明显或隐藏的罪过导致了这种收缩，就像心灵的疾病一样。
先知 （愿主福安之 ） 说： 《“当仆人犯罪时，他的心上会留下一个黑点。如果他悔改，这个黑点就会被抹去；如果他再次犯错，黑点就会再次出现，直到在他的心上变得巨大；这就是安拉所说的那层锈： （绝不然，但他们所犯的罪恶，已像锈样蒙敝他们的心。） （称量不公章：14） （伊本·哈巴尼传述，舒尔布·艾纳乌特校对）
因此，信士的状态在收缩与铺展之间徘徊；因此，他总是向安拉祈求坚定与美好的结局。先知（愿主福安之）的祈祷词之一是： 《扭转人心的主啊！请让我的心在你的宗教上坚定不移。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录） 这就是信士与其主的关系，那么，那些执意犯罪之人的情况又如何呢？！
因此，学者们说，最伟大的“铺展”是怜悯铺展在心灵上，使其照亮并从罪恶的污秽中解脱出来。 （主为伊斯兰而开拓其胸襟，故能接受主的光明者。） （队伍章：22） （安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开。） （牲畜章：125）
与之相对的是经文中提到的： （安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道）难如登天。） （牲畜章：125）
当安拉（崇高超绝的主）说： （你说：我的主欲使谁的给养宽裕，就使他宽裕；欲使谁的给养窘迫，就使他窘迫。但众人大半不知道。） （赛伯邑章：36） 他（崇高超绝的主）说： （你的主必为他所意欲者而使给养富裕，必为他所意欲者而使给养窘迫。你的主对于他的众仆，确是彻知的，确是明察的。） （夜行章：30） 安拉告知：收缩与铺展全在他（崇高超绝的主）的掌控之中；凭他的意愿和指引，他铺展或收回人的财富、健康、寿命或知识。他是至睿至知的主。你所见到的对安拉敌人的胜利并非真正的铺展，而是对他们的圈套和引诱。
因此，信士可能被阻止得到某样东西，但这对他而言其实是恩赐；他也可能被给予某样东西，而那对他来说却是考验。 （也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。） （黄牛章：216）
如果安拉（全能威严的主）是“收缩的主、铺展的主、降低的主、提升的主”，无论是在前定和判决中，这并不排除这些事情可以通过仆人的努力而实现；当他们采取行动时，就能实现这些事。先知（愿主福安之）在一段话中将这两者结合起来说： 《谁希望自己的给养得到铺展，寿命得到延长，就应当维系亲情。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
因此，给养的铺展掌握在安拉手中，而维系亲情是仆人所能付出的一个原因。
然后，那些安拉恩赐给他们财富、知识、健康或声望的人，应当通过对他人的施恩来接近安拉，正如安拉对他们的恩赐和善待一样。这是对恩主的感恩之举，也使恩典得以长久。如果有人无法施恩于他人，那么至少应以良好的品德待人接物： （安拉喜欢行善者。） (仪姆兰的家属：134)
主啊！收缩的主！铺展的主！请将你的怜悯广施于我们，让我们远离你的被造物之恶。
主啊！请将你的祝福、怜悯、恩典和供给广施于我们。