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有人问一位智者：“你为何总是拿着手杖，你既不年老也不生病？”他回答说：“为了提醒自己，我是一个旅人。”
我持着手杖，并非因软弱而需持之
并非因为衰老使我弯腰
而是我强迫自己拿着它
让我告诉她，那位停留之人，其实一直在旅途中
向旅人宣告：‘你在这尘世中没有永久的停留之所，因此不要依赖它。’正如安拉（全能威严的主）在经文中所说： （我必定继承大地和大地上的一切，他们将归于我。） （麦尔彦章：40）
安拉是：{继承的主（崇高超绝的主）}。
我们驻足于他的名字（清净超绝的主）继承的主，崇高超绝的主，提醒自己，希望安拉怜悯我们：
他（清净超绝的主）说： （我确是能使万物生，能使万物死的；我确是万物的继承者。） （石谷章：23）
我们的主（全能威严的主）是在万物灭绝后永存的那位，是在天地间的一切消逝后继承万物的主。
我们的主是继承的主（全能威严的主）他不需由他人继承而得，永存不息，他的国权没有期限。他（清净超绝的主）说： （我必定继承大地和大地上的一切，他们将归于我。） （麦尔彦章：40）
我们的主（清净超绝的主）自始至终都是万物根本的掌控者，他将其赐予他所意欲的人，并选择他所喜爱的人继承这些事物。他（清净超绝的主）说： （大地确是安拉的，他使他意欲的臣仆继承它；优美的结局只归敬畏者。） （高处章：128）
我们的主（清净超绝的主）使信士在今世继承不信者的家园，在后世继承他们的住所。
至于今世，他（清净超绝的主）说： （他使你们继承他们的土地、房屋、财产和你们尚未踏过的土地。） （同盟军章：27） 至于后世，他（清净超绝的主）说： （就是我将使众仆中的敬畏者继承的乐园。） （麦尔彦章：63） 他（清净超绝的主）说： （我将拔除他们心中的怨恨，他们将住在下临诸河的乐园，他们将说：一切赞颂，全归安拉！他引导我们获此善报，假如真主没有引导我们，我们不致于遵循正道。我们的主的众使者，确已昭示了真理。或者将大声地对他们说：这就是你们因自己的行为而得继承的乐园。） （高处章：43）
安拉（全能威严的主）的经典——是引导、荣耀和成功之经典，他将其赐予被他选中的尊贵之人。他（清净超绝的主）说： （然后，我使我所拣选的仆人们继承经典；他们中有自欺的，有中和，有奉安拉的命令而争先行善的。那确是宏恩。） （创造者章：32）
因为信士是被委托者，将归于他的主；因此，安拉对信士的恩宠在于：他命令信士从安拉赐予的财富中施舍，尽管这些财富完全属于他（清净超绝的主）。然后，他承诺给信士丰厚的回报。他（清净超绝的主）说： （你们应当信仰安拉和使者，你们应当分舍他所委你们代管的财产，你们中信道而且施舍者，将受重大的报酬。） （铁章：7） 他（清净超绝的主）说： （你们怎么不为安拉而施舍呢？天地的遗产，只是安拉的。） （铁章：10） 真正的财富是仆人为约定之日所储存的善行。
在《穆斯林圣训实录》中，穆塔里夫从其父阿卜杜拉·本·谢希尔（愿主喜悦他）传述说：‘我来到先知（愿主福安之）跟前，他正在诵读：‘我确已赐你多福 。’”（多福章：1）他说： 《阿丹之子说：“我的财富啊，我的财富啊！”但，阿丹之子啊，你的财富中真正属于你的又是什么呢？除了你吃掉消耗的，或你穿着用旧的，或你施舍而送出的？》
信士知道，他的手是托管的手，他手下所拥有的是寄存之物，安拉在观察他如何行事！
财富与家人不过是寄托之物
终有一日，这些寄托之物都将被归还
然后你要知道，以这个名字向安拉祈求，包含在他（清净超绝的主）所说的： （安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。） （高处章：180） 尤其是在请求与所提到的名字之间存在关联时，如同安拉的先知宰凯利亚（愿主赐福他平安）的祈祷中所示： （（你应当叙述）宰凯利雅，当时他曾呼吁他的主（说）：我的主啊！求你不要任随我孤独，你是最好的继承者。） （众先知章：89） 他说： （我的确担心我死后堂弟兄们不能继承我的职位，我的妻子又是不会生育的，求你赏赐我一个儿子，（5） 来继承我，并继承叶尔孤白的部分后裔。我的主啊！求你使他成为可喜的。（6）） （麦尔彦章：5-6）
这里提到的遗产是指知识、先知使命和对安拉（全能威严的主）的呼召，而非财富的遗产。类似这种祝福的遗产，如他（清净超绝的）所说的： （素莱曼继承达五德。） （蚂蚁章：16）
据正确传述记载，先知（愿主福安之）常说： 《安拉啊！请赐我享受我的听觉和视觉，并让它们在我去世后仍能持续。》 { 正确的圣训。由哈肯在《穆斯奈德》中传述。
学者们在提到这个名字时指出：仆人应当敬畏安拉（崇高超绝的主）在遗产权利上不要侵犯，不可对任何继承人不公。
安拉啊！我们以你的名‘继承的主’祈求你：赐我们享受我们的听觉和视觉，并让它们在我们去世后得以持续。