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在《两大圣训实录》中记载，哈迪比亚的条款让先知的伙伴们感到困难…
乌马尔·本·哈塔布说：“我来见先知（愿主福安之），问道：‘难道你不是安拉的使者吗？’他说：‘是的。’我又问：‘难道我们不是在真理上，而敌人则在虚妄上吗？’他说：‘是的。’我接着问：‘那么为什么我们要在宗教上屈从于他们呢？’”
先知（愿主福安之）回答说： 《我是安拉的使者，我不会违抗他，他是我的援助者。》 （这是布哈里辑录的文字）
崇高的主啊，你让真理战胜…打败横行无忌、破坏一切的邪恶
你是那位把权利赋予其应得之人的主…你的援助是最有力、最接近的
安拉关于他崇高的本体说道： （你们应当知道，安拉确是你们的保佑者。保佑者真优美！援助者真优美！） （战利品章：40）
我们的主（清净超绝的主）在今世和证人们站立之日扶助他的使者、先知及其朋友战胜敌人。他（清净超绝的）说： （我必定援助我的众使者和众信士，在今世生活中，和在众见证起立之日。） （赦宥者章：51）
我们的主（全能威严的主）扶助弱者，为受压迫者伸张正义；即使他们是非信徒，也唯有安拉是他们的援助者。
我们的主（全能威严的主）帮助信士战胜敌人，无论是外在的，如非信徒和压迫者，还是内在的，如自身的欲望和恶魔，而内在的敌人对信士的危害比外在的敌人更大。 （为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路，安拉确是与善人同在一起的。） （蜘蛛章：69）
当安拉的援助降临时，没有人能战胜他所帮助的人，也没有人能帮助被他抛弃的人； （如果安拉援助你们，那么，绝没有人能战胜你们。） (仪姆兰的家属章：160)
安拉对信士的援助以各种意想不到的方式降临，无法计数、无法限制，也无法阻挡：
有时，这种援助体现在派遣天使相助，如在 白德尔之战中援助他的先知及其同伴；有时通过风暴，如对待阿德和同盟军；或派遣群鸟投掷石块，如对待象军之人；或通过震声，如对待萨摩德族；或地陷，如对待卡伦；或投掷石雨，如对待鲁特的族人；或洪水泛滥，如对待努哈的族人。
安拉的军队无穷无尽，安拉对他的事务全然掌控，他（崇高超绝的主）对万事万物是全能的。
援助的形式有时表现为战胜敌人并征服他们，例如达乌德和苏莱曼（愿主赐福他们平安）以及先知穆罕默德（愿主福安之）的胜利。
有时，这种援助体现在使那些否认真理者在使者生前遭受惩罚，如努哈的族人、鲁特的族人、法老及其他人；或在他们逝世后进行报复，如派遣巴比伦王尼布甲尼撒惩罚耶哈亚（愿主赐福他平安）的杀害者，以及派遣罗马人惩罚那些企图杀害尔萨（愿主赐福他平安）的人。
安拉（全能威严的主）说： （我必定援助我的众使者和众信士，在今世生活中，和在众见证起立之日。） （赦宥者章：51）
赛迪曾说： “众先知和信士们在虽受援助，但在今世依然有人被杀害，那是因为这些对先知和信士施暴的族群在被消灭之前，安拉会派遣一群人来为被害者伸张正义，这个疑问在这节经文中就得到了解释。”
至于有些人在安拉（全能威严的主）的这句经文跟前提出的另一个疑问： （安拉绝不让不信道者对信道的人有任何途径。） （妇女章：141）
在后世，这一点是毫无疑问的。
至于在今世，其答案如伊本·盖伊姆（愿安拉怜悯他）所说的： “当信仰变得薄弱时，敌人就会根据他们信仰的缺失程度在他们身上找到相应的途径。”
信士是尊贵的、胜利的，得到支持并被援助的： （我必定援助我的众使者和众信士，在今世生活中，和在众见证起立之日。） （赦宥者章：51）
当今时代，穆斯林所见到的不信者的压制，实际上是因为穆斯林在他们的宗教中引入了偏差或增加了错误之处。如果他们悔改，他们的信仰将得到完善，安拉（全能威严的主）的援助就会降临： （安拉应许（他们胜利），安拉并不爽约，但人们大半不知道。） （罗马章：6）
胜利的代价是：信仰、准备和耐心，因为安拉（全能威严的主）说： （援助信士，原是我的责任。） （罗马人章：47） 他说： （你们应当为他们而准备你们所能准备的武力。） （战利品章：60） 他说： （如果你们坚忍而且敬畏，那末，他们的计谋不能伤你们一丝毫。） (仪姆兰的家属：120) 关于他（愿主福安之）据说他曾说： 《…援助伴随着耐心。》 （健全的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录）
在此时，援助将从保佑的主、援助的主降临，因为安拉（全能威严的主）说： （援助只是从万能的、至睿的安拉那里降下的。） (仪姆兰的家属：126) 他说： （如果安拉援助你们，那么，绝没有人能战胜你们。） (仪姆兰的家属章：160)
如果安拉（威严崇高的主）与你同在，还有谁能胜过你呢？
如果安拉与你为敌，还有谁能帮助你呢？
依赖安拉的人，安拉会满足他，并使他的地位崇高： （信托安拉，他是你们的主宰，主宰真好！助者真好！） （朝觐章：78）
信士彼此相爱，即使他们身处异地、时光久远，他们也在暗中相助。
安拉啊，援助的主！请帮助我们战胜不信道的民众。