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确实传自他（愿主福安之）他说： 《没有谁比安拉更喜爱赞美，因此，安拉承诺了天堂。》【穆斯林传述】。另一版本中说：《没有谁比安拉更喜爱赞美，因此他赞美了自己。》 《布哈里圣训实录》 辑录。
在布哈里的《个人修养》中：阿斯瓦德·本·萨里尔说：“我是一位诗人，我来到先知（愿主福安之)那里。我说：我可以用一首诗夸赞我的主吗？”
他说：《你的主确实喜爱赞美。》然后他没有再补充更多。 （优良的圣训）
即使那些赞美你的人竭尽全力...尽管他们用尽了最华丽的辞藻，仍无法达到应有的赞美，因为你所拥有的远远超越了他们的赞美
我们的颂扬不会给安拉带来任何益处，我们的疏忽也不会对安拉产生任何影响；安拉(崇高超绝的主)凭他自身是无求的，他因自己的属性而受赞美，而不是因为人们的称赞、颂扬或对他恩赐的感谢。
然而，安拉(清净超绝的主)对我们的慷慨在于：他让我们的生活因感谢和赞美他而得以改善，使灵魂得以净化，生活得以端正，并安宁地归向它的主。
我呈现在你面前的这些文字，以及这本书，都是对安拉（崇高伟大的主）的颂扬，这是他赐予我们的恩典。我祈求他接受我们的这些努力，并在我们见到他之日，将其作为我们的宝贵积蓄。
赞美、恩典和国权都归于你，我们的主啊…没有什么比你更加崇高和光荣
安拉（崇高超绝的主）说： （他确是可赞的，确是光荣的。） （胡德章：73）
光荣的主：源自光荣，其意为：完美无缺的尊贵、广博与丰盈。
我们的主（全能威严的主）是广施恩典的主，是拥有荣耀的主，还有什么荣耀比他（崇高超绝的主）的荣耀更崇高、更完美呢？
他以荣耀、尊大、伟大和尊严的属性被描述。他比一切都伟大，比一切都崇高，比一切都尊贵和超越。
我们的主（崇高超绝的主）每一个属性都拥有伟大的地位：他是全知的主，知识完美无缺；他是慈悯的主，他的慈悯包罗万物；他是全能的主，没有任何事物能使他感到为难；他是宽容的主，宽容完美无缺；他是睿智的主，智慧完美无瑕。
他的所有名字和属性都完美无缺；我们无法完全赞美他，他正如他自己所赞美的那样。
安拉（清净超绝的主）颂扬了他自己，因为他的完美、伟大和尊严。在圣洁的圣训中确实传述道： 《我是尊严的主，我是尊大的主，我是国王，我是超越万物的主;他颂扬了自己。》 {健全的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录}
我们的主因他的伟大和光荣而受赞颂。 （他确是可赞的，确是光荣的。） （胡德章：73）
安拉（崇高超绝的主）对他的仆人有着无尽的恩惠，他倾注了无数的美好，并赐予他的挚爱者在只崇拜他(崇高超绝的主)一人的过程中光荣的赞颂。
在圣洁的圣训中提到： 《当他念诵‘掌管后世的主’（开端章：4）时，安拉说：‘我的仆人在夸赞我。’》 （穆斯林辑录） 先知（愿主福安之）说：当他从鞠躬中抬起头时，他就念诵： 《我们的主啊，赞美归于你，充满天地，也充满你之后所创造的一切。你是应受赞颂和光荣的主。》 （穆斯林辑录）
光荣来自于清净超绝的主，因此使者和先知从他的光荣中汲取他们的荣耀。正因如此，圣门弟子（愿主喜悦他们）询问了安拉的使者（愿主福安之）：‘我们已经知道如何向你致敬，那么我们该如何祝福你呢？
他说： 《主啊，求你祝福穆罕默德和穆罕默德的家族，正如你曾祝福易卜拉欣和易卜拉欣的家族一样。你确是应受赞颂、光荣的主。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
古兰经：是崇高伟大安拉的语言，它是：“尊严的古兰经。”（十二宫章：21）高贵、慷慨、伟大的主，拥有无尽的美好、恩典与慷慨。
安拉（全能威严的主）在他光荣的《古兰经》中赞颂了他自己，其中最伟大的经文是那些包含对他的赞颂和他属性的描述，比如《黄牛章》中的尊贵宝座经文，这是安拉的《古兰经》中最伟大的经文；以及《忠诚章》，这是最优美的章节。甚至有可靠的圣训传述，先知（愿主福安之）曾说过： 《它相当于《古兰经》的三分之一。》 （穆斯林辑录）
仆人最能彰显他对主的敬重和赞颂的方式之一就是：在夜晚与白昼的时光中诵读主的经典，牢牢坚守它，沉思其意义，并以此行事——以知识、虔诚和理解来遵循主的教导。
谁是《古兰经》的奉行者，谁就是安拉的挚爱者和特选者。”可靠的圣训传述，先知（愿主福安之）曾说： 《安拉通过这本经典提升一些民族，也通过它贬低另一些民族。》 （穆斯林辑录）
欧麦尔·本·赫塔卜在阿斯凡遇到了纳菲尔·本·哈里斯，当时欧麦尔任命他为麦加的负责人。欧麦尔问他：“你任命谁负责山谷的百姓？”纳菲尔回答：“伊本·阿卜扎。”欧麦尔问：“伊本·阿卜扎是谁？”纳菲尔回答：“他是我们的一位解放的奴隶。”欧麦尔感到惊讶，问道：“你让一位解放的奴隶来管理他们吗？”纳菲尔解释道：“他是《古兰经》的诵读者，并且精通继承法。
欧麦尔说：我们先知（愿主福安之）说： 《安拉通过这本经典提升一些民族，也通过它贬低另一些民族。》 （穆斯林辑录）
因此，光荣属于那些遵循《古兰经》并付诸实践的人，而屈辱则属于那些远离它的人。
赞颂崇高超绝的主的方式之一是美好的赞美，具体包括称赞他、宣扬他的伟大、赞颂他的清净以及肯定他独一的地位。坚持这样做的人将获得今世和后世的双重幸福。
在《两大部圣训》中，阿布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述：安拉的使（愿主福安之）说： 安拉确有天使，他们在道路上巡行，寻找那些记念安拉的人；当他们找到一群人在记念安拉时，便彼此呼唤：‘来吧！到你们的需求处！’于是他们用翅膀环绕这些人，直到接近近天。
于是他们的主问他们——而他比他们更清楚：‘我的仆人在说什么？’他们回答说：‘他们在赞颂你的清净，宣扬你的伟大，称颂你的恩典，并赞美你的光荣。
他问：‘他们见过我吗？’他们回答说：‘没有——以安拉发誓——他们未曾见过你。
他问：‘如果他们见到我，会怎样呢？’他们回答说：‘如果他们见到你，他们会更加虔诚地崇拜你，更加热切地赞美你、称颂你，并更加频繁地赞颂你的清净。”
他问：‘那么他们向我祈求什么呢？’他们回答说：‘他们向你祈求乐园。’
他问：‘他们见过乐园吗？’他们回答说：‘没有——以安拉发誓——我的主啊，他们未曾见过它。’
他问：‘如果他们见到乐园，会怎样呢？’他们回答说：‘如果他们见到它，他们会更加渴望它，更加努力寻求它，并且对它充满更大的期盼。’
他问：“那么他们寻求避开什么呢？”他们回答说：“避开火狱。”
他问：“他们见过火狱吗？”他们回答说：“没有——以安拉发誓——我的主啊，他们未曾见过它。”
他问：“如果他们见到火狱，会怎样呢？”他们回答说：“如果他们见到它，他们会更加急切地逃避它，并对它怀有更深的恐惧。”
安拉说：‘那么我让你们作证，我已经宽恕了他们！’
一位天使说：“他们中有某个人，他不是他们中的一员，只是为了某个需求才来！”
安拉说：“他们是我的同坐之人，与他们同坐的人不会遭受痛苦。”》
如果与他们同坐的人都不会遭受痛苦，那么他们自身的境况将会是怎样的呢？！
我们的主描述了他所升上的宝座为“光荣”。安拉（全能威严的主）只为他自己选择最优、最完整、最完美的，因此他理应是光荣的主。
赞美归于你，恩典和国权也属于我们的主
没有任何事物比你的光荣更崇高，你是最光荣的主
你是天际宝座上的君王，是见证万物的主
因他的尊贵，众生俯首叩拜，屈身跪拜
赞颂那清净超绝的主，众生无法知晓他的真正威严
他高居宝座之上，唯他被认主独一
安拉啊！我们以你的光荣之名祈求你：宽恕我们、我们的父母以及所有穆斯林。