96
В сборнике «ас-Сунан» у Абу Дауда приводится хадис от Абдуллы ибн аш-Шиххира (да будет доволен им Аллах), в котором он говорит: «Я отправился с делегацией племени бану Амир к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и (прибыв к нему) мы сказали: «Ты – наш господин!» В ответ на это он сказал: «Господствующий — Всевышний и Всеблагой Аллах!»
Мы продолжили: «Ты превосходишь нас в добродетели и благородстве!» И тогда он сказал: «Говорите то, что вам привычно, и не позволяйте шайтану увести вас»». [Хадис достоверный].
«не позволяйте шайтану увести вас» означает: не позволяйте шайтану одолеть вас.
В арабском языке словом «сейид» описывают человека, который превосходит других кротостью, богатством, положением, пользой и известен тем, что расходует свое имущество на тех, кто имеет на него право.
Помимо этого словом «сейид» описывают того, кто способен сдерживать гнев, а также человека великодушного, или правителя, или главу.
Господином для раба является его хозяин, а для женщины — ее муж. Всевышний сказал: «У двери они встретили ее господина» (сура «Юсуф», аят 25).
Арабское слово «суъдад» означает «господство», а «сейид» - описание всякой вещи, достигшей наибольшего достоинства и возвышенности.
А разве есть кто-то, кто совершенен в своем превосходстве, помимо Аллаха?
Наш Господь — «Ас-Сейид» (Господствующий), Который совершенен в Своем господстве; Превосходный, Который совершенен в Своем превосходстве; Великий, Который совершенен в Своем величии; Кроткий, Который совершенен в Своей кротости; Богатый, Который совершенен в Своем богатстве; Всесильный, Который совершенен в Своей силе; Знающий, Который совершенен в Своем знании; Мудрый, Который совершенен в Своей мудрости.
Таким образом, Аллах — Господствующий, Который совершенен в различных аспектах превосходства и господства.
И это атрибуты, которые с Ним никто не разделяет и на обладание которыми никто не притязает.
Он — Бог, Господствующий, Самодостаточный, к которому
В покорности устремляются творения.
Совершенный в Своих качествах со всех сторон,
И совершенство это лишено всяких недостатков.
Все создания — Его рабы, и все они нуждаются в Нём: ангелы, люди, джинны. Они не могут обойтись без Него,ведь они нуждаются в Его щедрости, доброте и заботе. Поэтому Ему по праву принадлежит господство, и созданиям следует взывать к Нему посредством этого имени.
Наш Господь — Господствующий над всем мирозданием и управляющий им, и нет Ему равного.
Он — Господствующий, обладающий исключительным правом на повиновение и смирение, которые должны проявляться лишь перед Ним, нет у Него сотоварища.
Он — Господствующий, достойный поклонения, нет у Него сотоварища. «Скажи: ‘’Неужели я стану искать другого господа помимо Аллаха, в то время как Он является Господом всякой вещи?’’» (сура «Скот», аят 164).
Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) трактовал («господом») как «божеством, господствующим».
Человек может стать богатым, обзавестись потомством, обрести авторитет, достичь почетной и влиятельной должности. Его могут окружать слуги и охрана, на страже его безопасности может стоять армия, перед ним могут склоняться людские головы, ему могут безропотно подчиняться целые народы… его господство в этом мире может достичь невероятных высот, однако оно никогда не перестанет быть господством преходящим и неполноценным.
Одурманенные снами в дремоте.
Как же обманчивы сны и толкования!
Если человек уверует в то, что только Аллах истинно Господствующий, он свяжет своё сердце только с Ним такой связью, которая зиждется на страхе, надежде, нужде и уповании, ведь именно Он управляет делами людей, именно Он распоряжается всяким творением, именно в Нём нуждаются все Его рабы. «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе. Аллах же Богатый, Достохвальный» (сура «Творец», аят 15). Такой человек не станет унижаться ни перед кем, кроме Единственного, Сокрушающего, Господствующего, Самодостаточного Аллаха.
Столпами господства среди людей являются честь, достоинство, возвышенность и добрая слава. Всего этого можно достичь лишь в покорности Аллаху. Именно поэтому господство обретали пророки и праведники и на них равнялись люди.
Что касается тех, кто отдалился и отвернулся от Аллаха, то они не достойны почета и господства, и даже если обретают некое господство в этой жизни, то это их господство мнимое и скоротечное.
По этой причине стало запретным называть лицемера «господином». Абу Дауд передает в своем сборнике хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не называйте лицемера «господином», ведь если он станет господином, то вы разгневаете вашего Господа» [Хадис достоверный].
Употребление слова «сейид» (господин) в отношении творения допустимо, как на это указывают слова Аллаха о Яхье (мир ему): {и (будет) господном (сейидан)} (сура «Род Имрана»ю аят 39). На это также указывает хадис о заступничестве, в котором упоминаются слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Я — господин (сейид) сынов Адама в День воскрешения, и нет в этом кичливости» [Передал Муслим]. А также его (мир ему и благословение Аллаха) слова о Са'де ибн Муазе: «Встаньте к вашему господину (сейиди-кум)» [Передал аль-Бухари].
И нет противоречия между этими словами и ранее упомянутым хадисом: «Господствующий — (Всевышний и Всеблагой) Аллах!» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд], поскольку, когда верующие называют кого-то «господином», они подразумевают его главенство и лидерство.
И арабы, говоря: «Такой-то — наш господин», имеют в виду «наш уважаемый лидер».
Что же касается случая, когда эпитет «сейид» употребляется в отношении Аллаха, то под ним подразумевается то, что Он - Владыка всех творений, и что всё творение — Его рабы.
И запрет, высказанный Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в ответ на слова людей о себе: «Ты - наш господин!», когда он сказал: «Говорите то, что вам привычно, и не позволяйте шайтану увести вас» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд], подчёркивает его (мир ему и благословение Аллаха) стремление защитить неприкосновенность единобожия и заградить всякие пути, ведущие к многобожию.
Пророку (мир ему и благословение Аллаха) не понравилось высказанное в его адрес возвеличивание, несмотря на то, что сказанное ими – истина, ведь он сам сказал (в другом хадисе): «Я — господин (сейид) сынов Адама» [Передал Муслим]. Он опасался, что их сердца станут в некоторой степени привязанными к творениям, что в них поселится трепет и унижение перед ними, а ведь все это дозволено и допустимо лишь по отношению к Единственному и Могущественному Аллаху.
О Аллах, мы просим Тебя постредством Твоего имени «Господствующий»: возвысь нашу молву, облегчи наши тяготы! Воистину, Тебе под силу всякая вещь!