38
Абу Нуайм в своей книге «Аль-Хилья» упомянул историю о том, что однажды халиф Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) шёл ночью по улицам Медины и услышал, как пожилая женщина говорит своей дочери: «Смешай молоко с водой». Дочь ответила: «Разве ты не знаешь, что Умар запретил смешивать молоко с водой?» На что женщина ответила: «А где же Умар, чтобы нас видеть?» Но дочь, убеждённая в том, что Аллах видит их, сказала: «Если Умар нас не видит, то Господь Умара видит нас!»
Есть люди, которые прожили эту жизнь на высоком духовном уровне, в постоянной безопасности, в вечном счастье и приверженности истине, в наслаждении от поклонения. И единственная причина этого заключается в том, что они осознали, что Аллах видит всё, что они делают.
Имя Аллаха «Аль-Басыр» (Видящий) упоминается в Коране 42 раза. Аллах сказал: {Воистину, Аллах - Видящий всё, что вы делаете} (сура «Корова», аят 110).
Наш Господь видит всякую вещь, какой бы мельчайшей она ни была: Он видит движение чёрного муравья в тёмную ночь по твёрдой скале; Он видит то, что находится под семью слоями земли, так же как видит то, что над семью небесами.
Он — Видящий, Знающий обо всех состояниях и сокровенных вещах, Ведающий о них, Наблюдающий тайны всего сущего.
И Он — Видящий. Он видит движение муравья Чёрного под камнем и твердью. Он видит, как пища рассасывается в его органах, Он видит его мельчайшие сосуды,
Он видит даже предательские взгляды, Он также видит мелькание век.
Аллах утвердил для Себя атрибут Зрения. У Него есть пара глаз, подобающих Его сущности, и мы верим в это без искажения, без отрицания (смысла этого атрибута), без уподобления и без иносказательной трактовки. {Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий} (сура «Совет», аят 11).
Тот факт, что это имя (или атрибут зрения) наряду с Творцом присуще еще и творению отнюдь не означает сходства, да будет Он превознесен! Так как атрибуты творения соответствуют его слабости, беспомощности и сотворенности, тогда как атрибуты Творца подобают Его совершенству и величию. {Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий} (сура «Совет», аят 11).
Одна из милостей Аллаха к Своим рабам заключается в том, что Он обращается к ним с милостивым обращением и побуждает к искренности и повиновению, хотя Сам не нуждается в их поклонении, и поэтому в Своем Великом Писании Аллах более сорока раз напомнил Своим рабам о том, что Он видит их дела: {Воистину, Аллах - Видящий всё, что вы делаете}, чтобы напомнить верующему и пробудить беспечного, что Он ведает об их делах.
Тот, кто знает, что его Господь видит его, стыдится показаться перед Ним в момент совершения греха или быть там, где Он не доволен. Тот, кто знает, что Аллах видит его, старается совершать свои деяния и поклонение наилучшим образом, с искренностью, пока не достигнет степени ихсана — высшей степени повиновения, о которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «(Ихсан значит) поклоняться Аллаху так, словно ты видишь Его. Но несмотря на то, что ты Его не видишь, Он видит тебя» [Привели аль-Бухари и Муслим].
Когда человек достигает этой степени, он оказывается под особым покровительством Аллаха, как сказано в хадисе-кудси: «Мой раб будет приближаться ко Мне дополнительными актами поклонения, пока Я не возлюблю его. И когда Я возлюблю его, Я стану его слухом, которым он слышит, и его зрением, которым он видит...» [Привел аль-Бухари].
Тот, кто знает, что Аллах видит постигшие его испытания, обретает спокойствие в сердце и душе и увереннность в скором облегчении.
Тот, кто знает, что Аллах видит его, постыдится показаться перед Ним лукавым в своих делах и словах, нечестным с другими людьми.
Однажды Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) отправился в Мекку со своими спутниками, и в пути они остановились на отдых. К ним спустился пастух с горы, и ибн Умар сказал ему: «О пастух, продай нам овцу!»
Пастух ответил: «Я раб – т.е. эти овцы принадлежат не ему, а его хозяину -».
Ибн Умар сказал: «Скажи своему хозяину, что овцу съел волк». На это пастух ответил: «А где Аллах?»
Ибн Умар заплакал, купил этого раба у его хозяина и освободил его.
Если останешься ты наедине хоть на миг, не говори:
"Я один", но скажи: "Надо мной — Наблюдатель".
Не думай, что Аллах хоть на мгновение забыл о тебе,
И не считай, что то, что скрыто, останется для Него невидимым.
Как-то раз некий человек пытался склонить бедуинскую женщину к греху, говоря: «Нас никто не видит, кроме звёзд». Она ответила: «А где Тот, Кто создал эти звёзды?»
И как гласит выражение: «Кто помнит об Аллахе в своих помыслах, того Он будет оберегать в его поступках».
Если ты посмотришь на тех семерых, которых Аллах укроет в Своей тени в День, когда не будет иной тени, кроме Его, то обнаружишь, что их всех объединяет подлинная вера в то, что Аллах видит их. Благодаря этому они поклонялись Ему так, как будто видели Его, и в итоге достигли такого высокого положения.
Именно этим именем праведный человек из народа Мусы (мир ему) вверил своё дело Аллаху в поисках защиты от козней Фараона и его народа: {Я вверяю своё дело Аллаху. Воистину, Аллах - Видящий Своих рабов} (сура «Прощающий», аят 44). И каков был результат?
Аллах ответил на его мольбу: {Аллах оградил его от зла их ухищрений, и вокруг знати Фараона сомкнулось скверное наказание} (сура «Прощающий», аят 45).
О Тот, Кто видит крылышки комара
В кромешной ночной тьме!
И видит её сосуды и кровь в её шее,
А также мозг ее слабых костей!
Осени меня покаянием, которым Ты сотрёшь
То, что я совершил в прошлом!
Верующий должен остерегаться грехов, совершаемых в уединении, а также упорства в их совершении без покаяния. В достоверном хадисе от Саубана передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне, поистине, известно о людях из моей общины, которые придут в День Суда с добрыми делами, размером с горы Тихамы, но Аллах обратит их в рассеянную пыль». Саубан сказал: «О, Посланник Аллаха, опиши их нам, чтобы мы не оказались среди них, сами того не ведая!» Он сказал: «Это ваши братья, от вашей плоти. Они будут молиться по ночам так же, как и вы, однако эти люди, оставаясь наедине с запретами Аллаха, нарушают их» [Передал Ибн Маджа]. Это люди, которые совершают благое напоказ, но поминают Аллаха лишь немного.
Уединение либо возвышает, либо унижает. Тот, кто, оказавшись наедине с собой, возвеличивает Аллаха, будет возвеличен людьми на всеобщее обозрение.
Ибн Раджаб аль-Ханбали (да помилует его Аллах) сказал: «Малое лицемерие во всех своих проявлениях сводится к расхождению между тем, что внутри, и тем, что снаружи». Он также сказал: «Благой конец возможен лишь у того, у кого скрытое было благим, ведь в момент смерти притворство невозможно, и тогда выйдет на свет все то, что утаивает сердце».
О Аллах, о Видящий! Помилуй нашу слабость, прости наши упущения и ошибки, и упокой нас мусульманами, о Господь миров!