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Lorsque le malheur est arrivé, la catastrophe s'est produite et la calamité s'en est suivie. Alors, le cœur s'est tourné vers le Plus-Haut, les mains se sont levées vers le Très-Haut et les yeux ont regardé le ciel, attendant le soulagement du Très-Haut, du Plus-Haut, et de l'Auguste.
Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est donc le Plus-Haut, le Très-Haut et l'Auguste. Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Et Il est le Très-Haut, le Majestueux} [La Vache, 2 : 255]. Il a dit : {Glorifie le nom de ton Seigneur, le Plus-Haut.} [Le Tres-Haut, 87 : 1]. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Connaisseur de l'Invisible et du Visible, le Grand, l'Auguste.} [Le Tonnerre, 13 : 9].
Notre Seigneur, le Plus-Haut, Le Très-Haut, l'Auguste est Celui dont Il n'y a rien ni personne plus élevé que Lui ; Il possède l'élévation absolue sous toutes les formes.
* Élévation d'Essence : Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est établi sur Son Trône, hors de Sa création, élevé au-dessus de l'ensemble des créatures existantes. {Le Tout Miséricordieux s'est établi sur le Trône.} [Tâ-Hâ, 20 : 5].
* L'Élévation de stature : Il (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Détenteur de la stature immense, Ses attributs sont des attributs de perfection, de beauté et de majesté. Aucun attribut d'une de Ses créatures ne s'en approche ni ne Lui ressemble. Plutôt, les serviteurs ne sont même pas en capacité d'embrasser ne serait-ce un seul de Ses attributs (Glorifié soit-Il). {Et ils ne Le cernent pas en science.} [Tâ-Hâ, 20 : 110].
* Élévation de domination : notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) a dominé toute chose, toutes les créatures existantes se sont abaissées devant Lui, ainsi tous sont sous Sa domination, Son autorité et Sa grandeur. {Et Il est le Dominateur au-dessus de Ses serviteurs.} [Les Bestiaux, 6 : 18].
Au-dessus des cieux, établi sur le Trône bien élevé
Hors de l'ensemble de la création
Décrit par toutes Ses hautes descriptions parfaites.
Et cette louange à Allah n'est en rien ignorée.
Dans le recueil authentique de Mouslim, d'après l'illustre Compagnon Mou'âwiyah ibn Al Hakam As-Soulamî (qu'Allah l'agrée) qui a dit : " ... J'avais une servante qui faisait paître pour moi des moutons du côté de Ouhoud. Un jour, je m'y rendis et vis qu'un loup était parti avec une brebis du troupeau. Étant un homme parmi les fils d'Adam qui se met en colère comme ils se mettent en colère, je l'ai giflée.
Je suis alors allé voir le Messager d'Allah ﷺ qui me blâma pour cela. J'ai alors demandé : " Ô Messager d'Allah ! Dois-je l'affranchir ? " Il répondit : " Amène-la-moi ! " Je la lui amenai et là il lui demanda : " Où est Allah ? " Elle répondit : " Dans le ciel. " Il continua : " Qui suis-je ? " Elle répondit : " Tu es le Messager d'Allah. " Alors, il a dit : " Libère-la ! En effet, c'est une croyante. "
La signification qu'Allah est dans le ciel ; c'est-à-dire : en hauteur, au-dessus du ciel ; et ici la particule : " dans " revêt la signification de : " sur ". Cette signification a ainsi été rapportée dans Sa parole (Glorifié et Élevé soit-Il) : {" Et je vous ferai crucifier sur des troncs de palmiers. "} [Tâ-Hâ, 20 : 71]. La personne ne doit pas se méprendre et penser que le ciel pourrait cerner et englober Allah ; en effet, Allah est bien plus Grand et Immense pour être cerné et englobé par quoique ce soit de Sa création.
Je m'arrête ici, ô cher lecteur ! Et je dis, ou plutôt je demande : " Est-il permis de décrire Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) de manière contraire à ce que Lui-même s'est décrit, comme le fait de dire qu'Allah est partout !?
Dans : " Majmoû' Al Fatâwâ ", Cheikh Al Islâm Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Il (Glorifié et Élevé soit-Il) s'est décrit Lui-même comme étant élevé, et ceci fait partie des Attributs d'éloge en Sa faveur et de glorification. En effet, cela fait partie des Attributs de perfection. De même, Il s'est dressé Lui-même Son éloge en disant qu'Il est l'Immense / le Majestueux, l'Omniscient, l'Omnipotent, le Tout-Puissant, l'Indulgent, et ce qui y ressemble ; ou qu'Il est le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par Qui tout subsiste, et ce qui y ressemble parmi les significations de Ses plus beaux Noms.
Ainsi, il n'est pas permis de le décrire par les contraires de cela, ni de le décrire par le contraire de l'élévation qui correspond à ce qui est bas. Il en est de même avec le contraire du Fort qui est le faible.
Plutôt, Il (Glorifié et Élevé soit-Il) est exempt de ces déficiences qui contredisent les Attributs de perfection qui Lui ont été confirmés. "
Ceci, et parmi leur monothéisme, il y a la confirmation ... Des Attributs de perfection de notre Seigneur, le Tout-Miséricordieux ... Comme Son élévation (Glorifié soit-Il) au-dessus des hauts cieux ... Plutôt, Il est au-dessus de tout lieu.
En effet, Il est le Très-Haut dans Son Essence (Glorifié soit-Il) ... Puisqu'il est impossible qu'il en soit l'inverse pour quiconque possède une preuve évidente ... Il est donc vraiment Celui qui s'est établi sur le Trône ... Et, assurément, Il se charge de la gestion des Univers.
Il (Exalté et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, votre Seigneur est Celui qui a créé les cieux et la Terre en six jours puis S'est établi sur le Trône.} [Al A'râf, 7 : 54].
Et dans Son Livre, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a mentionné la descente de Gabriel et des Anges : {Les Anges et l'Esprit descendent lors de celle-ci par permission de leur Seigneur pour tout ordre.} [Le Destin, 97 : 4] Et le fait de descendre ne peut être possible qu'à partir d'un endroit élevé.
Et Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a [aussi] mentionné que les Anges s'élèvent vers Lui et montent. {Les Anges et l'Esprit (Gabriel) montent vers Lui durant un jour dont la durée est de cinquante mille ans.} [Les Voies d'Ascension, 70 : 4].
Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a [encore] mentionné que les œuvres vertueuses et les bonnes paroles montent à Lui. {Vers Lui monte la bonne parole et Il élève la bonne action.} [Le Créateur, 35 : 10].
Vers qui montent les œuvres ?
Si notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) était Lui-même dans tout lieu et partout, alors pourquoi descendrait-Il ? - Allah est bien au-dessus de ce qu'ils disent !
Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est au-dessus de toute chose comparable, égale, semblable et similaire.
Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est au-dessus du fait d'avoir une compagne et un enfant : {Et certes, notre Seigneur - que Sa grandeur soit exaltée - ne S'est donné ni compagne, ni enfant !} [Les Djinns, 72 : 3].
Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est bien au-dessus d'avoir un associé dans Sa divinité : {Puis, quand Il leur eut donné un fils bien portant, tous les deux Lui assignèrent des associés en ce qu’Il leur avait donné. Mais, Allah est bien au-dessus de ce qu’ils Lui associent !} [Al A'râf, 7 : 190].
Quiconque aura saisi la signification des trois Noms : " Le Très-Haut, Le Plus-Haut, L'Auguste " saura qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est élevé par des Attributs de perfection et Il est bien au-dessus du fait de posséder des attributs déficients et Il est plus élevé que Sa création.
Quiconque donne à ce sujet son droit - par connaissance et servitude - alors cela lui suffit et il atteint la puissance et la gloire. {Et Nous l’élevâmes à un haut rang.} [Marie, 19 : 57].
L'élévation dans les deux demeures s'obtient par :
La foi : {Et quiconque vient à Lui en croyant, en ayant accompli de bonnes actions, ceux-là auront les plus hauts rangs} [Tâ-Hâ, 20 : 75].
Et la science : {Allah élève en degrés ceux d’entre vous qui ont cru et ceux qui ont reçu la science.} [La Discussion, 58 : 11].
Et aussi l'humilité. Il a été rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ a dit : " Nul ne se montre humble pour Allah sans qu'Allah ne l'élève. " [Rapporté par Mouslim].
Quand un des Compagnons (qu'Allah les agrée tous) demanda la compagnie du Prophète ﷺ au Paradis, ce dernier lui répondit : " Aide-moi donc pour toi-même en accomplissant beaucoup de prosternations. " [Rapporté par Mouslim]. Et l'évocation dans la prosternation est : " Gloire à mon Seigneur, Le Très-Haut ! " Et Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Glorifie le Nom de ton Seigneur, le Très-Haut !} [Le Très-Haut, 87 : 1].
Certains d'entre eux ont expliqué cette parole dans la prosternation comme étant le summum de la soumission humble et de l'humiliation du serviteur par la chose la plus honorable qu'il possède, à savoir : son visage, pour Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) en le posant sur le sol. Ainsi, il convient au moment où il est au paroxysme de l'état d'abaissement, qu'il décrive son Seigneur comme étant : Le Plus-Haut (Exalté et Magnifié soit-Il).
C'est la raison pour laquelle lorsque le serviteur est dans cette situation, dans cette position, qu'il est le plus proche d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il). Le Prophète ﷺ a dit : " Le moment où le serviteur est le plus proche de son Seigneur, c'est lorsqu'il est prosterné ; multipliez donc les invocations ! " [Rapporté par Mouslim].
Après que tu aies appris que la Terre est gérée par le Très-Haut et le Plus-Haut (Magnifié et Élevé soit-Il) ; Celui qui détient le royaume des cieux et de la Terre dans Sa Main. Alors sache, ô toi le malade que le Guérisseur est dans le ciel ! Ô toi le pauvre, Le Riche est dans le ciel ! Ô toi l'attristé, Le Consolateur est dans le ciel ! Ô toi le stérile, Le Grand Dispensateur est dans le ciel ! Ô toi l'endetté, Le Grand Pourvoyeur est dans le ciel ! Ô toi l'anxieux, Le Juge suprême est dans le ciel !
Dirige-toi et tourne-toi donc avec ton cœur et ton visage vers le ciel et invoque Allah, le Très-Haut, le Plus-Haut, et reçois la bonne nouvelle de ce qui te réjouit ; en effet, tu as déjà reçu la bonne nouvelle au-dessus des sept cieux à travers Sa parole (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Et lorsque Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque lorsqu'il M’invoque. Qu’ils répondent donc à Mon appel et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés.} [La Vache, 2 : 186].
La louange Te revient, ô Détenteur de la générosité, de la gloire et de la hauteur.
Béni sois-Tu ! Tu donnes à qui Tu souhaites et Tu prives.
Mon Dieu ! Si mes fautes se manifestaient et seraient conséquentes,
Alors Ton Pardon serait plus sublime et plus vaste encore.
Mon Être Adoré ! Tu vois ma situation, ma pauvreté et mon indigence.
Et Tu es Celui qui entends ma supplique secrète.
Mon Être Adoré ! Si tu me délaisses ou me repousses,
auprès de qui donc placerai-je mon espoir et qui intercédera en ma faveur ?
Ô Allah ! Certes, nous Te demandons par Ton Nom (le Plus-Haut) d'élever notre situation ici-bas et dans l'au-delà.