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Ton Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Détenteur de la Majesté et de la Royauté, Le Grand, Celui qui est Élevé. Fais donc descendre tes besoins devant Sa porte, fais que ton cœur se brise auprès de Lui et humilie-toi devant Lui, Il s'occupera alors de tes besoins, Il ôtera ta maladie, remboursera ta dette, dissipera ton souci et déposera un sourire sur ton visage...
C'est Lui Allah, le Grand (Béni et Élevé soit-Il).
Tes souhaits avec Allah, le Grand, sont des réalités...
Ce qui te paraît immense, quoi que cela atteigne, alors avec le Grand... est petit
Quant à ton désir avec le Grand... Il te le fera parvenir ; quant à tes envies, elles te seront accordées.
Certes, Il est le Grand (Béni et Élevé soit-Il) ; Il est ton refuge lors de la peur ; Il est Ton assistant lors des calamités du temps...Certes, Il est le Grand. {Connaisseur de l'Invisible et du Visible, le Grand, le Plus-Haut.} [Le Tonnerre, 13 : 9].
Ainsi, notre Seigneur est le Grand (Béni et Élevé soit-Il) : Il est Celui qui est Grand et Élevé dans Son Essence intrinsèque, de sorte qu'il n'y a pas plus grand ni plus immense que Lui (Exalté et Magnifié soit-Il), de manière absolue. {Et ils [les hommes] n'ont pas estimé Allah à Sa juste valeur. Pourtant, au Jour de la Résurrection, Il ne fera qu’une seule poignée de la Terre tout entière tandis que les cieux seront ployés dans Sa [Main] Droite.} [Les Groupes, 39 : 67].
Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) est le Grand dans Ses Attributs ; en effet, ils sont tous parfaits, majestueux et splendides. Il n'a pas de semblable, pas d'équivalent, pas de comparable ni de similaire.
Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) est le Grand dans Ses actes et la grandeur de Sa création atteste de la majestuosité de Ses actes. {Vraiment, la création des cieux et de la Terre est plus grande que la création des hommes. Mais la plupart des gens ne savent pas.} [Le Pardonneur, 40 : 57].
Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) est le Grand, l'Immense, le Détenteur de la Gloire, Celui dont tout devient petit devant Sa majesté et Sa grandeur.
Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est Grand et Bien Élevé au-dessus de toutes les déficiences et les imperfections et de tous les défauts.
Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est Celui qui est bien au-dessus de tout mal, méfait et injustice. {Le Très-Grand, le Plus-Haut.} [Le Tonnerre, 13 : 9]. {Le jugement appartient donc à Allah, le Très-Haut, le Très-Grand.} [Le Pardonneur, 40 : 12].
La louange T'appartient ainsi que la grâce et la royauté, ô notre Seigneur.
Il n'y a rien de plus haut que Toi dans la gloire et de plus glorieux.
Glorifié soit donc Celui dont les créatures ne peuvent l'estimer à Sa juste valeur.
Et Celui qui est au-dessus du Trône, Seul et Unique.
Allah (Magnifié et Élevé soit-Il) est Plus Grand que toute chose et Il est Plus Grand au point que l'on puisse Le cerner de notre connaissance. {tandis qu’eux ne peuvent Le cerner de leur science.} [Tâ-Hâ, 20 : 110].
Allah (Béni et Élevé soit-Il) est bien trop Grand pour que l'on puisse connaitre la nature de Son Essence intrinsèque ou de Ses Attributs. C'est pourquoi, il nous a été interdit de réfléchir au sujet d'Allah ; parce que nous ne pourrons jamais Le cerner, de par l'étroitesse de notre raison, minime et limitée. Dans : " Mou'jam Al Awsat ", Tabarânî rapporte que le Prophète ﷺ a dit : " Réfléchissez sur les signes d'Allah et ne réfléchissez pas sur Allah (Exalté et Magnifié soit-Il). [Hadith authentique]. Seul Lui connait la majesté de Sa gloire (Exalté et Magnifié soit-Il) : aucun ange rapproché ni aucun prophète envoyé ne la connait ; Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) s'est spécifié de cette connaissance, propre à Lui-même
Allah (Exalté et magnifié soit-Il) est plus Grand que toute chose : en Essence, en valeur, en signification, en puissance, en majestuosité, etc. C'est la raison pour laquelle on dit que l'expression la plus éloquente chez les arabes afin d'exprimer la vénération et marquer la majesté est de dire : Allah est le plus Grand ; car elle est plus complète que l'attribut de l'immensité ; ainsi, dire : (Allah est le plus Grand) englobe l'expression de l'immensité et d'autres sens supplémentaires.
Pour cette raison, les expressions prescrites dans la prière et l'appel à la prière ont été rapportées selon la formulation : (Allah est le Plus Grand). En effet, cela est plus complet que Sa parole : (Allah est le Plus Immense) comme il a été rapporté dans le hadith : " Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : « La fierté est Mon pagne et l’orgueil est Mon manteau. Quiconque Me dispute l’un des deux, alors Je le jetterai dans l'Enfer ! » [Hadith authentique. Rapporté par Aboû Dâoud].
L'imam Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit : "Il a fait de la Majesté tel un pagne et de la Grandeur tel un manteau, et il est bien connu que le manteau est plus noble, ainsi dès lors que la proclamation de la grandeur (At-Takbîr) est plus éloquente que la proclamation de la majesté (At-Ta'zîm), Il cita explicitement cette proclamation, bien que cette dernière exprime implicitement la majestuosité."
C'est la raison pour laquelle cette parole a été prescrite pour entrer dans la prière, car le musulman y entre comme les serviteurs entrent auprès des rois ; et lorsque son désir devient ardent de débuter la prière, il lui a été prescrit l'expression la plus éloquente qui est : " Allah est le Plus Grand. " lorsqu'il dit : " Allah est le Plus Grand. " cela exprime l'état dans lequel il est, en effet, c'est comme s'il disait : " Grâce à cette parole, j'entre chez mon Maître, mon Créateur et mon Pourvoyeur, et Allah est plus grand que les activités et les occupations de la vie. " Lorsqu'il la prononce sincèrement et avec méditation, il exalte Allah dans son cœur, ses membres se recueillent, il se tient pudiquement devant Allah, et Sa dignité et Sa fierté empêchent son cœur de se préoccuper de qui que ce soit d'autre. Et en raison de l'immensité et la majesté de cette parole, celle-ci a accompagné le musulman dans de nombreuses adorations afin qu'il obtienne la satisfaction d'Allah. Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : {Et la satisfaction d’Allah est plus grand.} [Le Repentir, 9 : 72]. La satisfaction d'Allah envers le serviteur est plus grande que le Paradis et ce qu'il contient car la satisfaction est un attribut d'Allah tandis que le Paradis est parmi Sa création. "
" Allah est le Plus Grand " Dès lors que ceci se mélange dans le cœur, alors le croyant en tire une fierté, il fait confiance à Allah, il s'appuie sur Lui, Il place sa confiance en Lui, et tout devient petit devant la Gloire d'Allah et Sa grandeur.
Les biographes ont mentionné : " Après qu'Al Hajjâj eut accompli deux unités de prière derrière la Station d'Abraham, un homme pauvre du Yémen est venu et tourna autour de la Demeure Sacrée. Pendant son tawâf, une baïonnette sortit du vêtement du pauvre yéménite et toucha le corps d'Al Hajjâj ; celui-ci fut terrifié et dit : " Saisissez-le ! " Alors, les soldats le saisirent. Ensuite, il a dit : " Amenez-le près de moi. " Alors, ils le rapprochèrent de lui.
Al Hajjâj demanda alors : " Me connais-tu ? " Il répondit : " Je ne te connais pas ! " Al Hajjâj demanda : " Qui est votre dirigeant au Yémen ? " Il répondit : " Mouḥammed ibn Yoûsouf - le frère d'Al Hajjâj - un injuste comme lui, ou pire que lui. " Il lui dit alors : " Ne sais-tu pas que je suis son frère ? " Il s'exclama : " Es-tu Al Hajjâj ? " Il répondit : " Oui. " Alors, le pauvre homme répondit : " Comme tu es misérable ! Et comme ton frère est aussi misérable ! " Il demanda : " Comment as-tu laissé mon frère au Yémen ? " Il répondit : " Je l'ai laissé gros et gras. " Il a dit : " Je ne t'ai pas interrogé sur sa santé. Je t'ai interrogé sur sa justice. " Il répondit alors : " Je l'ai laissé inique et injuste. " Al Hajjâj répéta : " Ne sais-tu pas qu'il est mon frère ? N'as-tu pas peur de moi ? " Le pauvre homme dit alors : " Ô Hajjâj ! Penses-tu que ton frère tire plus de fierté et de puissance de toi que moi j'en tire de Celui qui est Un et Unique !? " Tâwoûs, le rapporteur, a dit : " Par Allah ! Les cheveux de ma tête se sont hérissés ! " Finalement, Al Hajjâj laissa l'homme aller qui continua son tawaf autour de la Demeure Sacrée sans craindre personne excepté Allah.
Leurs linceuls sont teintés par le sang du sacrifice.
Allah est Plus Grand que leurs chaines qu'ils ont goûtées
Dans Ta Main magnanime se trouve le bout de la corde de la guidée
Et sur le Sirât et dans nos âmes se trouve l'autre bout.
Aucune grande affaire, aucune angoisse, aucun souci immense n'est difficile pour Allah, le Très Grand !
Par conséquent, le Très Grand est Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) et chaque grand homme que tu as vu, entendu ou connu, sache alors qu'Allah est son Seigneur, et qu'Il est plus Grand que lui. Comment donc est-il possible que les afflictions résistent devant la volonté du Seigneur de la gloire, de l'orgueil et de la grandeur ?
Ainsi, Allah, le Très Grand (Béni et Élevé soit-Il) est celui qui transforme tes problèmes en solutions, toutes tes douleurs en bien-être, tous tes rêves en réalité et toutes tes larmes en sourires.
Que ta main s'attache donc fermement à la corde d'Allah !
En effet, Il est Le pilier lorsque les autres piliers te trahissent.
Ô Allah ! Certes, nous T'implorons par Ton Nom (le Grand) de nous gratifier de l'entrée au Paradis et de la délivrance de l'Enfer.