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安拉的使者（愿主福安之）看到一名男子在空旷的地面上不穿遮盖物沐浴，先知（愿主福安之）不喜欢他的行为，便登上讲坛，赞美并感谢安拉，然后说道： 《安拉是知羞且喜隐的主，他喜爱羞耻与遮蔽；所以，你们中任何人沐浴时，应当遮蔽自己。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
我们的主（清净超绝的主）是知羞的主，具有完美的知耻的属性，这与他的完美、威严和超然相称；这不同于被造之物的羞耻，后者表现为变化和屈服。
主的知羞（威严崇高的主）是一种不同的羞耻，凡人的理解无法参透，理智也无法描述；因为这是一种源于慷慨、仁慈、宽厚和威严的知羞。
安拉（清净超绝的主）的威严在于：他的羞耻表现为放弃与他的广博慈悯、完美的宽厚、慷慨、伟大的宽恕和容忍不相称的事物。其中之一便是：当仆人向他举手祈祷时，他羞于拒绝。
先知 （愿主福安之 ）说： 《安拉是知羞且尊贵的主，当有人向他举手祈求时，他羞于让这双手空空如也、失望而归。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
安拉（清净超绝的主）的威严还在于：即使他拥有完全的自足与全能，他依然羞于揭开仆人的遮盖并羞辱他。
他是知羞的主，不会在仆人...公然悖逆时羞辱他
相反，他会为他遮盖罪过...因为他是喜隐的主，是拥有宽恕的主
安拉的公正之一是他不避讳真理，他 (清净超绝的主）说： （安拉是不耻于揭示真理的。） （同盟军章：53） 信士心中羞耻之力的强弱，取决于他对安拉的观察和感知程度。
信仰越深，羞怯感就越强；因此，先知们是最具羞怯之人，先知（愿主福安之）被形容为‘比闺房中的少女还要害羞’。
羞怯是信仰的一部分，据传先知（愿主福安之）说： 《信仰有七十多个分支，羞怯是信仰的一个分支。》 [由布哈里和穆斯林传述]。
最伟大、最令人喜爱的羞怯是对安拉（威严崇高的主）的羞怯。
当先知（愿主福安之）对他的同伴们说：《应当真正地对安拉感到羞怯时》，他们回答道：‘啊，先知！我们确实感到羞怯；赞美安拉！’
他说： 《这不是羞怯，真正对安拉感到羞怯的人，应当保护自己的头脑和其中所记住的，保护自己的腹部和其中所含的，牢记死亡和腐朽。希望来世的人应当舍弃世间的奢华；若如此行事，便是真正对安拉感到羞怯。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
伊本·盖伊姆说： “在违抗中对安拉感到羞怯的人，安拉将在他见到时对他的惩罚感到羞怯；而对违抗没有羞怯的人，安拉也不会对他的惩罚感到羞怯。”
先知（愿主福安之）路过一个人，他正在指责另一个人说：‘你真是太羞怯了！’似乎在暗示这对你不利。先知（愿主福安之）对他说： 《让他去吧！因为羞怯是信仰的一部分。》 [由两位圣训大师传述]。
羞怯是品德的标志，是高尚的象征，也是良好品行的体现。
羞怯是对安拉伟大的感知，是对他威严的铭记，以及对他崇高的监视。
一些前辈曾说：‘我知道安拉在注视着我；因此，我感到羞怯，不敢在他面前违抗。’
当你独处于黑暗中，心中有疑虑时…而内心又在召唤你去违抗
因此，要对安拉的注视感到羞怯，并告诉你的内心…创造黑暗的那位也在注视着我
欧玛尔·本·罕塔布（愿主喜悦他）说： “羞怯减少则敬畏减少，敬畏减少则内心死亡。”
伊本·德吉格·尔德（愿安拉怜悯他）说： “羞怯始终是受赞美、受欢迎并被命令的品质，在前代先知的教法中并未被废除。”
当安拉（清净超绝的主）描述天堂中的女性时，他说： （在那些乐园中，有不视非礼的妻子。） （至仁主章：56） 她们只注视她们的丈夫，接着描述了她们的美丽与容貌。 （她们好象红宝石和小珍珠一样。） （至仁主章：58） 他将贞洁与羞怯置于美丽与容貌之前，因为没有贞洁与羞怯，女子的美丽便失去了价值。
有人说：罪恶的惩罚之一是失去羞耻心和面容的清纯。先知（愿主福安之）说： 《人们从早期的先知话语中流传下来的一句话是：‘如果你不知羞耻，那你就随心所欲地做吧。’》 （布哈里辑录）
如果你不惧怕黑夜的后果…且不知羞耻，那你就随心所欲地去做吧
人活着只要保持羞耻心，就能安然无恙…树枝有树皮存在时才能保持长存
要记住，安拉最厌恶的人之一是那些夜里作恶而安拉仍为其遮掩，但早晨却揭露安拉为其遮掩的人。
安拉啊！求你赐予我们对你的羞怯之心，使我们在隐秘和公开、私下和明处都能实现对你的敬畏。