39
欧麦尔·本·汉塔布（愿主喜悦之）说： “与那些常常忏悔的人坐在一起吧！因为他们的心灵更为柔软。”
我曾作恶而未行善，悔过地来到您面前…在主宰面前仆人又能逃到何处
他满怀希望地期盼宽恕，如果他的希望落空…那么在世上没有人比他更为失望
我们与安拉的尊名‘至恕的主‘（威严崇高的主）相伴而生活：
安拉的尊名‘至恕的主’多么美好啊！它给予罪人希望，让他在幸福的阶段重新开始，并将他从绝望与黑暗的圈子中解救出来。 （难道他们不知道吗？安拉是接受他的仆人的忏悔的，是采纳赈款的；安拉是至恕的，是至慈的。） （忏悔章：104）
我们的主（清净超绝的主）是至恕的主，他以‘至恕’来形容自己，表明他宽恕的频繁。因为他的仆人不断犯下罪行，所以使用这种强调的形式，来以广泛的宽恕对待重大的罪过。
他（清净超绝的主）依然在不断宽恕那些悔过的人，并原谅归依者的罪过；即使悔改多次，他的宽恕也会一再被接受，直至无穷尽。
安拉（清净超绝的主）说： （谁在不义之后悔罪自新，安拉必赦宥谁，安拉确是至赦的，确是至慈的。） （筵席章：39）
在《木斯泰德拉克》（此书全名是：符合两大部圣训集条件的增补圣训集，编辑者：伊玛目哈肯）中提到：有一个人来到先知（愿主福安之）面前说：“安拉的使者啊！我们中有人犯了罪。”先知说：“罪将被记录在案。”那人接着说：“然后他为此罪求饶并悔改。”先知回答道： 《他向安拉祈求饶恕并忏悔，安拉不会厌烦，直到他们厌烦。》 （优良的圣训）
凡是真诚地向安拉悔改的人，安拉都会宽恕他并接纳他的悔改。
看看安拉的慷慨吧！他在赐予仆人恩典时，使他的悔改被安拉的宽恕所环绕：在悔改之前，安拉已经宽恕了他；在悔改之后，安拉再次宽恕他。仆人的悔改夹在他主（清净超绝的主）的两次宽恕之间：一次在先，一次在后。
安拉首先宽恕他：通过给予允许、引导和启示，让他的心中产生悔改的动机。随后他进行了悔改，而这一切都是来自慷慨仁慈、至恕的主的引导与恩典。
然后，当他真正悔改时，安拉再次宽恕了他，接受了他的悔改，并赦免了他的过错和罪行。安拉（清净超绝的主）说： （此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。安拉确是至恕的，确是至慈的。） （忏悔章：118）
除安拉外，绝无应受崇拜的主，他在悔改的开始和结束都赐予了恩典。
至恕的主’是他的属性之一…在他的属性中，‘悔改’有两种形式
许可他的仆人悔改，并在悔改之后因恩惠而接纳它…这一切皆因来自恩惠无尽的主
善行也是如此；安拉引导仆人行善，然后因这些善行而奖励他。安拉是施予善行与恩典的开始者，是慷慨和慈恩的主。
悔改：对于所有人类，无论他们是信士还是罪人，在生命的各个阶段都是必须的；因为安拉（清净超绝的主）说： （信士们啊！你们应全体向安拉悔罪，以便你们成功。） （光明章：31）
悔改：是安拉所喜爱的美德，而非缺陷。安拉（清净超绝的主）说： （安拉的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。） （黄牛章：222） 安拉（清净超绝的主）说： （安拉确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们悔过。） （忏悔章：117）
关于阿丹（愿主福安之）安拉说： （然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。） （黄牛章：37）
关于伊布拉欣和伊斯玛尔（愿主福安之）安拉说： （求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。） （黄牛章：128）
关于穆萨（愿主福安之）安拉说： （当他苏醒的时候，他说：“我赞颂你超绝万物，我向你悔罪，我是首先信道的。） （高处章：143）
众所周知，先知们不会在无论大小的罪恶上坚持，他们因悔改而被提升等级，善行更加增多；因为安拉喜爱悔改的人，喜爱洁净的人。
关于这一点，在《布哈里圣训实录》中，先知（愿主福安之)说： 《以安拉的名义发誓，我每天向安拉祈求宽恕，并向他忏悔七十多次。》
安拉知道他的仆人们无法摆脱不足与缺陷，他造他们如此，正是为了在他们身上展现他的仁慈、宽恕与悔改。据可靠传述，先知（愿主福安之）说： 《如果你们没有罪过需要安拉宽恕，那么安拉将带来一群有罪的人，以便他能宽恕他们。》 ｛穆斯林辑录｝
先知（愿主福安之）说： 《每个人都会犯错。最好的犯错者就是忏悔者。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
安拉（崇高超绝的主）赞美自己接纳仆人的悔改，他说： （赦宥罪过、准人忏悔、严厉惩罚、博施恩惠的主。除他外，绝无应受崇拜的；他确是最后的归宿。） （赦宥者章：3）
安拉希望他的仆人们知道：他会接受仆人的悔改，即使他的罪过再大也无妨。 （安拉必定赦宥一切罪过。） （队伍章：53）
我们的主是无需依赖我们的，他不需要我们的崇拜，然而当他的仆人悔改时，他却感到极大的喜悦。安拉是多么慷慨！安拉是多么美好！安拉是多么慈悲！
在《两大部圣训实录》中，关于这一点，先知（愿主福安之）说： 《安拉对信士仆人悔改的喜悦，比一个人在荒无人烟、致命的沙漠中迷失时找到他的坐骑——上面载有他的食物和饮水——还要强烈。那人睡着了，醒来时发现坐骑已经走了，他四处寻找，直到口渴难忍。
然后他说：‘我回到原来的地方，睡着等死吧。’于是他把头靠在胳膊上准备死去。结果醒来时，发现他的坐骑就在身边，上面载有他的补给、食物和饮水。安拉对信士仆人悔改的喜悦，比这个人找回他的坐骑和补给还要强烈。》
伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说： ”凡是悔改的人，都是安拉的爱之人。” （安拉的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。） （黄牛章：222）
如此怜悯他的仆人的主，理应得到完全的爱，理应被独一地崇拜，无任何伙伴。应当通过虔诚地崇拜、服从他的命令、爱他所爱的人和事物、憎恨他所憎恨的人和事物，来展现对他的爱。
比拉勒·本·萨阿德说：“你们有一位主，他不会急于惩罚你们中的任何一个。他宽恕过失，接受悔改，迎接归来的仆人，并对背离的仆人表示怜悯。” （他准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。） （协商章：25）
悔改：是从罪恶转向服从，从恶行转向善行，从悖逆的孤寂转向与仁慈主的亲近。
悔改是从造物主逃向他的门前，从尊严的主逃向他的宽仁，寻求他的喜悦以免他的愤怒，求得他的宽恕以免他的惩罚。我们无法完全赞颂他，除了向他，没有其他庇护，除了投奔他，没有其他出路。 （你们应当逃归安拉，我对于你们确是一个坦率的警告者。） （播种者章：50）
主啊，尽管我的罪过多而重…但我深知，你的宽恕更为伟大
如果只有行善者才敢期望你的怜悯…那么罪人又能向谁寻求庇护和救助呢？
阿里·本·艾布·塔里布（愿主喜悦之）说： “真是奇怪，怎么会有人在拥有救赎之路的情况下仍然毁灭呢？有人问：那是什么？他说：悔改和求饶。”
伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “多数情况下，驱使穆斯林犯罪的是对悔改的依赖。若他知道可能会失去悔改的机会，那么恐惧便会激起他心中的警觉。”
真诚的悔改只有在以下几方面才能实现：离开罪行，对所犯之罪感到懊悔，决心不再重犯，并以善行取代恶行。如果罪行涉及他人权利，还需要与他人和解。
舍噶格·拜里海（愿主怜悯之）说： “悔改的标志是：对过去的悔恨流泪，对再次陷入罪恶的恐惧，远离恶劣的朋友，常伴善良的朋友。”
真诚的悔改会被接受，但在两种情况除外：当太阳从西方升起时，以及在生命的临终阶段（即‘哽咽’时）。
安拉（全能威严的主）可能会考验他的信士，使他悔改，以完成他的臣服，促使他向主祈求、谦卑和归依。
有多少人远离安拉，全能威严的主便使他们的境况变得艰难，直到他们回归于他。当他们回归后，尝到了接近他的甘甜，感受到了正道与悔改的恩典，便感谢安拉赐予他们这场灾难和困境，因为它成了他们得救与成功的原因。 （在最大的刑罚之前，我必使他们尝试最近的刑罚，以便他们悔悟。） （叩头章：21）
如果你继续沉迷于罪恶和偏离正道，而不悔改，却发现自己仍然享有诸多恩典，那么你应当知道你已被主所厌恶，而这些恩典不过是他为引你走向毁灭的手段。因为安拉（全能威严的主）说： （当他们忘却自己所受的劝告的时候，我为他们开辟一切福利之门，直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候，我忽然惩治他们，而他们立刻变成沮丧的。） （牲畜章：44）
然后，如果你宣布悔改，就应当向安拉祈求坚定不移，因为先知（愿主福安之）的祈祷中曾说： 《安拉啊！万物之心的改变者！请坚定我的心于你的正道上。》 （健全的圣训，布哈里在《个人修养》中传述。）
安拉啊！求你接受我们的忏悔，你确是接受忏悔的主、至仁的主。求你宽恕我们和我们的父母，你确是至赦、至慈的主。