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哈肯在《木斯泰德拉克》中提到，乌玛尔·本·赫塔布（愿安拉赐福他）“当他来到沙姆时，遇到了一片泥泞的地方，于是他从骆驼上下来，脱下鞋子，然后牵着骆驼，涉过了泥泞的地方。
阿布·乌拜达·本·贾拉赫对他说：信士的长官，你在人们中做了一件了不起的事！你脱下了鞋子，把骆驼牵了出来，涉过了泥泞的地方。
奥马尔用手拍了拍阿布·乌拜达的胸口，说：“阿布·乌拜达呀！要是别的人说这话就好了！”
“你们曾经是最卑微的人；但安拉以伊斯兰使你们尊贵。除安拉外无论你们如何寻求尊荣，安拉（超绝伟大的主）都会使你们蒙受羞辱。
安拉（崇高超绝的主）说： （欲得光荣者，须知光荣全归安拉。） （创造者章：10）
安拉（清净超绝的主）赞美了他尊贵的自身，说道： （你的主，确是万能的，确是至慈的。） （众诗人章：9） （除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。） (仪姆兰的家属：6) 并且从七层天之上命令我们要了解并确信这一点： （你当知道安拉是万能的，是至睿的。） （黄牛章：260）
我们万能的主（崇高超绝的主）他把所有荣耀的意义（包括属性和统治）汇聚在其最崇高、最完美的形式中，正如安拉（清净超绝的主）所说： （欲得光荣者，须知光荣全归安拉。） （创造者章：10）
他拥有至高无上的荣耀；他是战胜敌人、压制他们的主宰。
他拥有至高无上的自我坚守；没有任何受造之物能够触及他，也无法达到他——他自给自足。
他拥有至高无上的力量；艰难困苦因他的威严而变得柔和，困难挫折因他的力量而变得顺服。
他是万能的主（崇高超绝的主）他将威严赐予他所愿意的仆人。
他是万能的主（崇高超绝的主）他不会让他的邻居遭受压迫，也不会让他的支持者受辱。
他是万能的主，所以他的尊严不会被侵犯……哪里会有人侵犯那位拥有权力的主的尊严呢？……他是万能的主，威震一切，战胜一切，没有任何事物能够战胜他，这些是他的两种特质。
他是万能的主，凭借着力量，这就是他的属性……所以，尊严在这里有三种意义……这些意义都完全体现在他身上，超越一切缺陷的方面。
当信士们了解到并坚信所有的威严只有来自于万能的主时，他们便臣服于这位至高的主，寻求他的庇护，依靠他的保护，恳求他的威严。他们诵读了安拉的话语： （欲得光荣者，须知光荣全归安拉。） （造化者章：10）
麦达尼在他的著作中提到： 有一位也门人来找哈贾杰，控告他的兄弟穆罕默德·本·优素福。恰巧哈贾杰正在讲坛上，他站起来，向哈贾杰诉苦，哈贾杰下令将穆罕默德·本·优素福拘禁。当哈贾杰从讲坛下来后，召见了他，并愤怒地问他：‘你怎么敢告发我的兄弟？’他说：‘因为我在安拉面前比你的兄弟在你面前更有尊严。’哈贾杰说：‘放他走吧。”
不要用羞辱的杯子来灌溉我生命的饮品， 而请用尊严的杯子，哪怕是苦瓜汁，来灌溉我
每当这个名字在穆斯林的心中变得更加崇高，并且他在生活中努力实现它时，他所获得的尊严也将更大 （尊荣只是安拉和使者以及信士们的。） （伪信者章：8）
最尊贵的人是先知，其次是紧随其后的信士。
因此，今世和后世中，唯有安拉使其尊贵者才是尊贵之人。 （你说：安拉啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁裨贱，就使谁裨贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。） (仪姆兰的家属：26)
因此，凡是依靠安拉以外的力量获得尊贵的人，实际上是依靠了会消逝的权力和虚假的力量。
谁能在安拉面前站立，与他对抗和抗衡呢？！ 法老的民众因法老而自豪： （他们就抛下了他们的绳和杖，他们说：指法老的权力发誓，我们必然得胜。） （众诗人章：44） 那么结果如何呢？ （穆萨就扔下他的手杖，那条手杖忽然吞下了他们所幻化的（大蛇）。） （众诗人章:45）
许多人向不信教者和宗教的敌人寻求尊严与荣耀，而这些人并未真正了解安拉（全能威严的主）大能，也未能真正认识他。 否则，那些他们与之结盟的人在他们心中也会变得卑微；因为无论他们的力量多么强大，追随者多么众多，他们在安拉（崇高伟大的主）的尊严、力量、威严和权势面前根本算不了什么。
安拉（全能威严的主）告诉他们，他们寻求的荣耀和乐趣不会在除安拉以外的那里找到，相反，他们的处境变成了伪信士的处境；他们的外表与内心相反。 （你通知伪信者，他们将受痛苦的刑罚。（138） 他们舍信道者而以不信道者为盟友。他们想在不信道者面前求得权势吗？其实，一切权势全是安拉的。”（139）） （妇女章：138-139）
有些人因自己和家族而自豪。《艾哈迈德圣训集》记载，阿比·本·卡尔布（愿主喜悦他）说：在安拉的使者（愿主福安之）时代，有两个人开始攀比血统。其中一人说：“我是某人之子，某人之孙。你是谁？你没有母亲吗？！
安拉的使者（愿主福安之）说： 《在穆萨（愿主赐他平安）时代，有两个人开始攀比血统。其中一人说：‘我是某人之子，某人之孙，’一直数到九代。然后他说：‘你是谁？你没有母亲吗？’对方回答说：‘我是某人之子，伊斯兰之子。》
他说：“安拉启示穆萨（愿主赐他平安）：这两个攀比血统的人，其中一个人；你这攀比到九代的人，将在火狱中，你是他们中的第十个。
至于你，这位攀比到两代的人，将在天堂中，你是他们中的第三个在天堂的人。 （健全的圣训）
有人说：那些因地位而自豪的人，请看看法老；那些因财富而自豪的人，请看看卡伦；那些因血统而自豪的人，请看看艾卜·莱海布。真正的荣耀在于敬畏主。
说这话的人说得真对： “我们是因伊斯兰而被安拉赋予尊严的民族，无论我们在何处寻求尊严，若不是在伊斯兰中，安拉就会使我们受辱。”
当今时代，伊斯兰民族遭受屈辱的最大原因是他们未能真正以安拉（全能威严的主）为荣耀。
当不信教者开始威胁安拉的使者（愿主福安之），对他出言不逊，并展示他们的力量时，安拉降示了一节经文来安慰他的使者（愿主福安之），并告知全人类的弱小，安拉（超绝伟大的主）说： （你不要让他们的胡言乱语而使你忧愁；一切权势归安拉，他确是全聪的，全知的。） （优努斯章：65）
信仰越坚定，信士心中的荣耀感就越强，胜利和战胜的信念也越坚定。安拉（清净超绝的主）说： （安拉只以这应许对你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从万能的、至睿的安拉那里降下的。） (仪姆兰的家属：126) （超绝伟大的主）说： （凡扶助安拉的大道者， 安拉必定扶助他；安拉确是至强的，确是万能的。） （朝觐章：40）
拥有信仰的人拥有荣耀，拥有荣耀的人赢得了安拉（全能威严的主）的喜爱。安拉（清净超绝的主）说： （安拉喜爱那些民众，他们也喜爱安拉。他们对信士是谦恭的，对外道是威严的。） （筵席章：54）
伊本·凯希尔说： “谁想在今世和后世都成为荣耀的人，就应当坚持顺从安拉（超绝伟大的主）；因为他将实现自己的目标。因为安拉（超绝伟大的主）是今世和后世的主宰，所有的荣耀都归于他。正如（超绝伟大的主）所说： （一切荣耀全归安拉。） （妇女章：139）
伊布拉欣·海瓦斯（愿主怜悯他）说： “信士越尊重安拉的命令，安拉就越赋予他荣耀，并在信士们的心中树立他的荣耀。正如（清净超绝的主）所说： （尊荣只是安拉和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道。） （伪信者章：8）
荣耀只有通过采取其原因才能实现：
首先是信仰；安拉（全能威严的主）说： （尊荣只是安拉和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道。） （伪信者章：8）
对信士们谦逊，安拉（全能威严的主）说： （他们对信士是谦恭的，对外道是威严的。） （筵席章：54）
宽恕他人，先知（愿主福安之）说： 《安拉不会因宽恕而使仆人增添什么，除非是荣耀。》{穆斯林圣训集}
在祈祷中通过这个尊名来接近安拉，这是易卜拉欣（愿主赐他平安）在祈祷中的一段话： （我们的主啊！求你不要让不信道的人迫害我们。我们的主啊！求你赦宥我们，你确是万能的，确是至睿的。） （受考验的妇人章：5） 掌持宝座的天使们也曾为信士们用这个尊名祈祷： （我们的主啊！求你让他们和他们的行善的祖先、妻子和子孙，一同进入你所应许他们的永久的乐园。你确是万能的，确是到睿的。） （赦宥者章：8）
先知（愿主福安之）在夜间惊醒时常说： （万物非主，只有独一的、强大的主，养育天地以及天地之间万物的主，全能的主、饶恕的主。） （健全的圣训，由伊本·哈巴尼辑录）
先知（愿主福安之）教导一个前来诉说身体疼痛的男子要向万能的主祈祷；他说（愿主福安之）： 《将你的右手放在疼痛处，念诵七遍：以安拉之名，我以安拉的大能和能力祈求安拉免遭我所遭遇的不幸。》 （穆斯林辑录）
把万能的主（崇高超绝的主）这个名字与他的其他尊名（强大的主、智慧的主、全知的主、受颂扬的主、宽恕的主、监护的主、全能的主）紧密相连。
以安拉发誓，这确实是对我们的极大慈恩，是对我们施予的无尽善意和恩惠。
这证明了我们主的名字和崇高属性的完美，且彼此包含；因为安拉（清净超绝的主）在他至高无上的权威、力量、威严和强大的惩罚中，同时也完美地体现了他的智慧和知识，对他的仆人慈恩和关爱，在一切事务中值得赞颂，在言行和判决中值得称颂。
他的万能体现为：智慧、慈恩和公正。 （除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。） (仪姆兰的家属章：6)
由于他的尊严和伟大是完美和庄严的尊严，安拉理应因此永远受到赞颂。安拉（清净超绝的主）说： （强大的、可颂的主。） （易布拉欣章：1）
那位掌握一切的主……他掌握着每个人的命运，他的判决在万物中无不实现。
我向你寻求庇护，慷慨的主...依靠你尊严而求护佑的仆人从未失望过。
（超绝哉你的主--尊荣的主宰！他是超乎他们的叙述的。（180） 祝众使者平安！（181） 一切赞颂，全归安拉，养育众世界的主。（182）） （列班者章：180-182）
安拉啊，万能的主！以对你的服从来尊荣我们，不要因我们的违抗而使我们受辱。