67
İbn'ul-Cevzî -Allah ona rahmet etsin- da şöyle demiştir: "Kim gönlünü düzeltir, ıslah ederse, faziletinin kokusu yayılır ve kalpler onun güzel kokusunun yayılmasıyla güzel kokar. Kalpte olanlar çok önemlidir. Çünkü kalpte olanlar bozuk ise, dış görünüşün düzgün olması bir fayda sağlamaz."
Ebû Hafs en-Nişâbûrî -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir: "İnsanlarla bir arada oturursan, kalbine ve ruhuna nasihat eden bir kimse ol. Onların senin için toplanmalarına aldanma. Çünkü onlar senin dış görünüşünü gözler. Allah ise senin içini gözler."
Allah katındaki en yüksek makamlardan biri de Müminin, Rabbi -Celle ve Alâ-'nın gözetimini hissetmesidir. Allah, yüce zatını överek şöyle buyurmuştur: (Şüphesiz Allah, sizin üzerinizde gözetleyicidir) [Nisâ Suresi: 1]
Rabbimiz -Subhânehû ve Teâlâ- gönüllerin sakladığının farkında olan denetleyici ve hiçbir şeyin kendisinin gözetiminden kaçmadığı bir gözetleyicidir.
Rabbimiz kalplerde olanı bilir. Kalplerin sırlarına ve gözlerin anlık bakışlarına şahittir. Her nefsin kazandığını bilir.
Rabbimiz, kulların amellerini ve kazançlarını gözlemleyen bir denetleyicidir.
O, gözetleyip koruyan, koruyup gözetlediklerinden hiçbir şey kendisinden kaçamaz. Yarattıklarını koruyup gözeten ve onları en iyi sisteme ve en eksiksiz ölçüye göre yönetendir.
O, düşünceleri ve bakışları gözetleyendir... Amelleri ve azaları gözetlemesi nasıldır bir düşün?...
(Yerde ve gökte hiçbir zerre Rabbinden gizli değildir. Bundan daha küçüğü veya daha büyüğü şüphesiz apaçık bir kitaptadır.) [Yûnus Suresi: 61] O -Subhânehû veTeâlâ- kulunun bütün hallerini, gece ve gündüzündeki hareketlerini, sırlarını ve açığa vurduklarını, yerleşik durumunu ve yolculuk hallerini bilir.
Rakîp/gözetleyen Allah -Subhânehû veTeâlâ- işitir ve görür. Hatta dudaklar henüz konuşmadan ve kalemler mısraları yazmadan önce O, kalplerde saklı olanı bilir.
O'nun mutlak ilmi her varlığı kuşatmıştır. O'nun her mahluk hakkındaki ilmi tamdır. Hiçbir şey O'nun ilminden kaçamaz. Hiçbir şey onun bilgisinden kaçamaz. O'nun kuşatmasından hiçbir şey kaçmaz. Gizli olanın gizliliği onu Rakîb olan Allah -Subhânehû ve Teâlâ-'nın gözetlemesinden gizleyemez. Saklı olanın saklanması onu Azim olan Allah'dan saklayamaz. Gizli olan bir şey O'nun için apaçıktır. Sır olan O'nun için alenidir. Saklı olan O'nun için keşfedilmiştir.
«El-Müstedrek'te»: Gelen bir hadiste bir adam Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gelip: Ya Rasûlallah! Bana kapsamlı bir sure okur musun? dedi. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-: (Yer dehşetle sarsıldıkça sarsıldığında) [Zelzele Suresi: 1]; okudu ve sureyi tamamen bitirince, Adam dedi ki: Seni hak ile gönderen (Allah)'a yemin ederim ki, ebediyyen buna bir şey ilave etmeyeceğim.
Sonra arkasını dönüp gitti. Bunun üzerine Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-: «Adamcağız kurtuldu.» dedi. [El-Hâkim ve ez-Zehebî hadisin sahih olduğunu söylemişlerdir]
«İmam Ahmed'in Müsned»'inde: Sa'saa bin Muâviye'nin rivayetinde: Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'e geldi ve ona şu ayetleri okudu: {Kim zerre miktarı hayır işlemişse onun karşılığını görür.} (7) {Kim de zerre ağırlığınca bir kötülük işlerse, onun cezasını görür}(8) [Zilzâl Suresi: 7-8] ''Bu kadarı yeterli! Başka bir şey duymasam da umurumda değil" dedi. [El-Arnavut hasen olduğunu söylemiştir]
Bir ayet, bu ayeti her okuduğunda ve uyguladığında insanı anlayışlı ve Rabbine yakın kılıyor: (Şüphesiz Allah, sizin üzerinizde gözetleyicidir) [Nisâ Suresi: 1]
Mümin, Allah -Tebâreke ve Teâlâ-'nın her şeyde onun gözetleyicisi ve şahidi olduğunu bilir. O'nun, Müminin nefes alıp vermelerini bile murakabe ettiğini görürüz. Böylece Mümin yaptığı amelini tamamen Rabbi için yapar. Her durumda Allah'ın (rızasını) gözeterek hareket eder. Rabbinin kendisini kontrol ettiğini/gözetlediğini hisseder ve böylece ihsan makamına erişir. {De ki: Şüphesiz benim namazım, kurbanım, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi Allah içindir.} [En'am Suresi:162]
Alimler şöyle demişlerdir: İtaatın en faziletlilerinden biri, her zaman ve her an Allah'ın rızasını devamlı olarak gözetmektir.
Allah'ın seninle beraberliği, senin Allah -Subhânehû ve Teâlâ-'nın rızasını gözettiğin orandadır.
O halde itaatten önce, itaat esnasında, mübah işlerde ve günah olan işlerde mevlan olan Allah'ı gözet:
İtaatten önce murakabe; niyeti, gözlem altında tutarak ve ıslah ederek olur. Bu da Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in şu sözünden dolayıdır: «Her insan ancak niyet ettiği şeyin karşılığını alır.» [Buhârî rivayet etmiştir]
İtaat esnasında murakabe; Allah'ı (rızasını) gözetmeye devam etmeyle olur. Böylece bu murakabe sadece Allah'ın yüzü (Cennette görmek) için olur.
Mübah olan şeyler esnasında olan murakabeye gelince; bu da adabı gözeterek ve nimetlere şükrederek olur.
Allah'a karşı gelme esnasında murakabe ise; Allah'a karşı cüret etmeyerek ve O'nun sınırlarını aşmayarak olur. Çünkü Mümin tövbe etme, yönelme ve tam bir terk edişle çabuk bir şekilde Rabbine döner; (Rabbinizin mağfiretine, bağışına hızlıca koşun.) [Âl-i İmrân Suresi: 133]
Eğer bu durumlarda Allah -Subhânehû ve Teâlâ-'yı (rızasını) gözetirsen, bunun neticesi; gönlün rahatlaması ve gözün aydınlığı olur.
Allah -Azze ve Celle- şöyle buyurduğunda: (Şüphesiz Allah, sizin üzerinizde gözetleyicidir) [Nisâ Suresi: 1] Ayrıca şöyle demiştir: (Şüphesiz Allah, her şeyi gözetleyendir.) [Ahzâb Suresi: 52] Bize özel hitap ediyor ve bize şöyle buyuruyor: Ey kulum! İnsanlardan günahlarını gizlemeyi başarırsan, benden de kurtulmayı başaracağını mı sanıyorsun?
Bu söz, özellikle de fitnelerin çok olduğu ve bunlara ulaşmanın kolaylaştığı bu zamanda önemi büyük olan bir sözdür.
Denilmiştir ki: Benliği oluşturmada en güçlü etken "Allah'ı (rızasını) gözetmektir" ve benliği yok etmek için en güçlü etken "insanları (rızasını) gözetmektir."
Eğer bir gün ıssız bir yerde olursan sakın şöyle söyleme... ''Bütün gözlerden uzağım'' ancak şöyle de: Yaptıklarımı gözeten bir gözcü var...
Sakın, Allah’ı bir an olsa dahi habersiz sanma!... Gizlenmiş olan dahi O'nun gözetiminden saklanamaz...
Allah'ım! Rakîb ismin ile senden bizi velilerinden kılmanı istiyoruz. Yalnızken ve insanlar arasındayken takvalı olmayı, fakirlikte ve zenginlikte orta yolu tutmayı, öfke ve memnuniyet halinde adaleti olmayı istiyoruz.