20
Превознесенность подабает исключительно Всевышнему Аллаху. Аллах, восхваляя Себя, говорит: «И Ему принадлежит превознесенность на небесах и на земле, и Он Всемогущий, Мудрый» (сура «Коленопреклонённая», аят 37). Всевышний также говорит: «Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Царя, Пречистого, Беспорочного, Охраняющего, Всеуправляющего, Всемогущего, Всесильного, Превознесенного. Аллах превыше того, что они Ему придают в сотоварищи» (сура «Сбор», аят 23).
Наш Господь превознесен над всяким злом, над всеми грехами и над притеснением Своих рабов.
Он превозносится над тиранами из числа Своих слуг, когда те притязают на Его величие.
Он превознесен над всяким злом и превыше всего, что не подабает Его совершенству и великолепию.
Основа превознесенности заключается в недосягаемости, т.е. Он недосягаем для любого недостатка, изъяна или несовершенства.
Буква «та» в оригинале слова Превознесенность (Такаббур) не несет в себе значения наигранности, какое она несет, например, во фразе: «такой-то строит из себя великого (яТаззам), хотя таковым не является». В данном слуае эта буква указывает на единственность и исключительность.
Превознесенность подабает исключительно одному Всевышнему Аллаху, поскольку только Он — Владыка, а все остальные — подвластные Ему; только Он — Господь и Творец, а все остальные — слуги и творения Его. Он единственный обладатель атрибутов совершенства, красоты, величия и величавости.
Поэтому этот атрибут Всевышний Аллах оставил исключительно для себя и угрожает тем, кто притязает на него, суровым наказанием.
В достоверном предании Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил: «Аллах Всевышний сказал: ‘Превознесенность — моя накидка, а величие — мой изар. И того, кто оспаривает Мое право на одно из них, я брошу в Ад.'» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд]
Аль-Хаттаби сказал: «Он использовал рида (одеяние верхней части тела) и изар (одеяние нижней части тела) в качестве примера, чтобы указать, а Аллах знает лучше, на следующий момент: как любой человек не допускает, чтобы другие делили с ним его рида и изар, точно так же Я не допускаю, чтобы какое-либо творение делило со Мной превознесенность и величие. И Аллаху ведомо лучше!».
Положение, подабающее творению, — это служение, послушание и покорность Великому и Господу, Обладателю Величавости и Величия. Возможно, в этом и кроется тайный смысл того, почему мы поминаем Аллаха такбиром перед поясным и земным поклонами, а также провозглашаем Его превознесенность и величие во время самих этих поклонов.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил в своих поясных и земных поклонах: «Субхана зиль-джабарут ва-ль-малякут ва-ль-кибрияъ ва-ль-'азама /Пречист обладатель могущества, владычества, превознесенности и величия/» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд]
Всевышний Аллах очистил Своих пророков и праведных рабов от высокомерия. Они искали убежища у Него от гордости и высокомерия: «Но Муса сказал: 'Воистину, я искал убежища у моего Господа и вашего Господа от каждого высокомерного, который не верит в День Суда.'» (сура «Прощающий», аят 27).
У того, кто приобрел качества гордыни и высокомерия, душа будет испорчена, а сердце будет запечатано печатью ржавчины. «...Таким образом Аллах ставит печать на сердце каждого высокомерного тирана» (сура «Прощающий», аят 35). «...В их грудях нет ничего, кроме высокомерия, они не могут дотянуться до него...» (сура «Прощающий», аят 56).
Предводитель высокомерных — Иблис, «Кроме Иблиса - он проявил высокомерие и стал одним из неверующих» (сура «Сад», аят 74). Это также является чертой королей-тиранов, таких как Фараон и подобных ему тиранов: «И возгордился он и его солдаты на земле бесправно, и они думали, что им не придется возвращаться к Нам» (сура «Повествование», аят 39).
Также и тот, у которого прибавляется богатство и потомство, который начинает кичится этим перед Аллахом. Высокомерие прокралось в его сердце и заставило его отвергнуть истину, как это случилось с Аль-Валидом ибн аль-Мугирой, о котором Всевышний Аллах говорит: «Затем он повернулся и превознесся» (сура «Завернувшийся», аят 23).
Высокомерие послужило причиной гибели народов, отрицавших истину, «Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права...» (сура «Разъяснены», аят 15).
Всевышний Аллах говорит также о народе пророка Салиха (мир ему): «Те, кто возгордились, сказали: "Воистину, мы не верим в то, во что вы уверовали"» (сура «Преграды», аят 76).
Высокомерные найдут свое пристанище в Аду. Какое же это скверное место! «...Разве не в Аду пристанище для высокомерных?» (Сура «Толпы», аят 60).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Высокомерные будут собраны в День Суда в виде крошечных частиц в образе людей. Они будут покрыты унижением отовсюду. Их поведут в тюрьму в Аду, называемую Булас, над ними будет Огонь огней, и будут поить их потом обитателей Ада» [Хадис достоверный. Передал Ат-Тирмизи] Да убережет нас Аллах от этого!
Человек, который начинает чувствовать гордыню или превосходство, должен взглянуть с мудростью внутрь себя, а не смотреть подобно зверю лишь на то, что снаружи.
Пусть он вспомнит свое происхождение и откуда он вышел! И каким будет его конец в этой мирской жизни …а это гнилое безжизненное тело!.
Говорят, что Мутарриф ибн ‘Абдаллах ибн аль-Шиххир посмотрел на аль-Мухаллаба ибн Абу Сафра, когда тот горделиво тащил за собой свою прекрасную одежду, и сказал: «О Абу ‘Абдаллах, что это за походка, которую не любят Аллах и Его Посланник?» Аль-Мухаллаб ответил: «Разве ты не знаешь, кто я?» Он сказал: «Да, я знаю, кто ты: твое начало - капля спермы, твой конец - скверное безжизненное тело, а между этим – ты носишь в себе мочу и кал»
Если бы люди задумались о том, что внутри них содержится, Не чувствовали бы себя высокомерным ни молодые, ни старики.
Аль-Мунави (да помилует его Аллах) сказал: «Человек не должен презирать никого, потому что презираемый может иметь более чистое сердце, лучшие дела и более искренние намерения. Презрение к рабам Аллаха влечет за собой опустошение, унижение и позор».
Ибн Таймия сказал: «Боящийся Аллах грешник лучше, чем высокомерный аскет».
Благоразумный человек должен вести себя скромно, стремится быть в компании ученых и простых людей, навещать больных, наблюдать за умирающими или страдающими и размышлять о историях высокомерных людей, чтобы увидеть, как они возвышались? И что с ними в итоге случалось?
Как будто ты не слышал весть о тех, кто жил ранее.
Ты также не увидишь, что случится с оставшимися впоследствии.
И, если ты и вправду не знаешь, - то вот их жилища,
Они были разрушены вслед за ними ветром и каплями.
О Аллах, мы молим Тебя именем «Аль-Мутакаббир» смилостивиться над нашей слабостью, скрыть наши недостатки, простить наши грехи и не делать нас из числа высокомерных, о Господь миров!