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Ibn Hajar (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Plus on est connaisseur d'Allah à travers Ses Noms, Ses Attributs, Ses actes et Ses décrets, plus on Le craindra et Le redoutera. En effet, la crainte [d'Allah] diminue en fonction de la diminution de la connaissance d'Allah.
Et dès lors que le serviteur a su et sait qu'Allah est Celui qui embrasse tout [de Sa science], alors il s'apaise, son souci se dissipe et son cœur s'attache à Son Seigneur, Celui qui embrasse tout. "
Allah a informé Ses serviteurs qu'Il est Celui qui embrasse tout. En effet, Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {C’est à Allah qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la Terre. Et Allah embrasse toute chose [de Sa science].} [Les Femmes, 4 : 126].
Ainsi, rien n'échappe à la science de notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il), ni une chose petite ni une chose grande, ni une chose apparente ni une chose cachée ; en fait, Il est comme Il s'est décrit Lui-même : {N'est-Il pas vraiment Celui qui embrasse toute chose [de Sa science] ? } [Les Versets Détaillés, 41 : 54].
Son embrassement englobe : la science et le fait d'être au courant de toutes les situations ; tout comme cela englobe : la capacité et le fait de ne rien rater ; et enfin, cela englobe aussi l'autorité et le jugement.
Dans [le livre] : " L'Explication de la Tahâwiyyah " : " Concernant le fait qu'Allah embrasse toute chose, alors Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et Allah, de derrière eux, les cerne de partout.} [Les Constellations, 85 : 20]. {N'est-Il pas vraiment Celui qui embrasse toute chose [de Sa science] ? } [Les Versets Détaillés, 41 : 54]. Le sens voulu de Son embrassement de Sa création ne signifie pas qu'il est comme un astre et que les créatures sont à l'intérieur de Son essence intrinsèque sacrée - Allah est bien au-dessus de cela, d'une grande élévation -.
En fait, cela correspond à Son Infinité grandeur, l'étendue de Sa science et de Son omnipotence. Par rapport à Sa grandeur, la création est tel un grain de moutarde ; comme cela a été rapporté d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous les deux) qui a dit : " Les sept cieux et les sept terres, ce qu'il y a en eux et ce qu'il y a entre eux, ne sont dans la Main du Tout-Miséricordieux que comme un grain de moutarde dans la main de l'un d'entre vous. "
Ainsi, l'embrassement d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) de Sa création est un embrassement complet et parfait ; personne parmi Ses créatures n'y échappe et personne parmi elles ne l'égale. Son Omnipotence et Sa science les ont embrassées. Il a embrassé leurs essences, leurs paroles et leurs œuvres comme Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et qu'Allah a aussi embrassé toute chose de Sa science.} [Le Divorce, 65 : 12].
Cet embrassement général des habitants des cieux et de la Terre est un embrassement de miséricorde.
Quant à l'embrassement spécifique, il implique la domination, ce qui constitue une menace pour les désobéissants et les obstinés.
La plupart du temps où ce Nom est venu, cela concerne des passages d'intimidations et de menaces contre les mécréants et les hypocrites. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) est donc Connaisseur de leurs complots et de leurs mensonges. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) les embrasse de derrière eux, Il est à leurs aguets, leur retour est vers Lui ainsi que leur chemin et ils ne Lui échappent pas (Exalté et Magnifié soit-Il) ; Vers où est donc la fuite et le devenir ?
Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit à propos des mécréants : {Et Allah cerne les mécréants.} [La Vache, 2 : 19].
De même, Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit à propos des gens ostensibles et vaniteux : {Et ne soyez pas comme ceux qui sortirent de leurs demeures par vanité et ostentation, obstruant le sentier d’Allah. Et Allah cerne ce qu’ils accomplissent.} [Les Prises de Guerre, 8 : 47].
Et Il a dit à propos des gens qui se réjouissent du malheur des autres et qui ourdissent des complots parmi les mécréants et les hypocrites : {Si un bien vous touche, ils s’en attristent et si un mal vous atteint, ils s’en réjouissent. Mais si vous êtes patients et pieux, leur ruse ne vous causera aucun préjudice. Certes, Allah cerne [parfaitement] ce qu’ils accomplissent.} [La Famille d'Imrân, 3 : 120].
Et lorsque le châtiment d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) tombe sur un peuple, alors celui-ci les cerne de partout : {" Et certes, je crains pour vous le châtiment d'un jour qui [vous] cernera [de toute part].} [Hûd, 11 : 84].
Et, au Jour de la Résurrection, le feu de l'Enfer cernera les mécréants de partout : {Certes, Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les flammes les cerneront [de partout].} [La Caverne, 18 : 29].
Lorsque le croyant sait qu'Allah est Celui qui embrasse tout (Exalté et Magnifié soit-Il), alors son âme se tranquillise, Il place sa confiance en son Seigneur et il Le craint ; Ainsi, il ne trouve pas long la venue de l'aide d'Allah, il ne désespère pas de Sa miséricorde ; en effet, le soulagement arrive, tôt ou tard, inévitablement.
Il sait donc que : le sabotage du bateau était le summum du convenable ; le meurtre de l'enfant était le summum de la miséricorde ; et l'enfouissement du trésor des deux orphelins était le summum de la loyauté. {"Comment patienterais-tu sur ce dont tu ne cernes pas en connaissance ? "} [La Caverne, 18 : 68].
Mais les affaires ont des temps et les décrets ont une [durée de] vie ; elles doivent se réaliser jusqu'à parvenir et chaque chose a un délai déterminé auprès d'Allah. {Mais si vous êtes patients et pieux, leur ruse ne vous causera aucun préjudice. Certes, Allah cerne [parfaitement] ce qu’ils accomplissent.} [La Famille d'Imrân, 3 : 120].
Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a donné à chaque chose une mesure, elle a un temps qu'elle ne dépasse pas et un moment qu'elle n'outrepasse pas ; ainsi, lorsque le rendez-vous déterminé vient, Allah ne retarde pas son temps d'une heure ni ne l'avance.
L'affliction dure un moment, puis elle s'en va ; elle a un temps, puis elle se transforme ; on ne doit pas s'empresser d'obtenir l'objet du désir et [s'empresser d'] éliminer l'objet de l'appréhension car l'affaire ne dépend pas du serviteur. En effet, le serviteur doit seulement déployer des efforts et patienter car le secours d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) et Son soulagement ne reviennent pas au requérant dans n'importe quel lieu.
Allah cernait parfaitement la situation d'Abraham (paix sur lui) lorsqu'Il fut jeté dans le feu, alors ce dernier est devenu une fraîcheur et un lieu sûr.
Joseph (paix sur lui) était cerné par ses frères et ils le jetèrent dans le puits ; ensuite, il fut encore cerné par la femme de l'intendant (Al 'Azîz) et ceux qui étaient avec elle, alors il fut emprisonné ; mais, Allah, Celui qui cerne tout (Glorifié et Élevé soit-Il) repoussa le complot des ennemis, de sorte que ces gens qui pensaient cerner Joseph, cela fut en réalité un secours et une victoire pour lui (paix sur lui) afin qu'il devienne le gardien des dépôts de la terre d'Égypte.
La maison de Moïse (paix sur lui) était cernée par les hommes de Pharaon, alors Moïse fut jeté dans le fleuve [et il fut cerné par les flots] mais ce cernement de leur part était en fait un soulagement pour sa mère et une délivrance pour lui ; et c'est ainsi qu'Allah le fit revenir vers sa mère et le lui rendit afin qu'elle se tranquillise.
Pharaon cerna Moïse (paix sur lui) et ceux qui étaient avec lui, mais une fois encore leur cernement n'était ni plus ni moins synonyme de destruction de Pharaon et de secours de Moïse (paix sur lui).
Les mécréants cernèrent la maison du Messager d'Allah ﷺ, alors il sortit de La Mecque, rejeté et attristé, mais Allah cernait ses ennemis. Alors, Il le fit revenir en tant que conquérant victorieux ﷺ.
Ainsi, lorsque le croyant ressent le fait qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) cerne et embrasse toute chose, alors sa foi augmente, il se réjouit de son Seigneur, il s'enfuit vers Lui humblement soumis à Sa grandeur et à Son ordre, appliquant ainsi Sa parole (Exalté et Élevé soit-Il) : {« Fuyez donc vers Allah. Certes, je suis pour vous, de Sa part, un avertisseur explicite.} [Ceux qui Éparpillent, 51 : 50].
C'est auprès de Toi que je cherche asile et qui d'autre que Toi accorde asile ?
Accorde donc l'asile à un [être] faible afin qu'il trouve protection auprès de la Tienne.
Certes, ici-bas, je me suis réfugié dans chaque refuge ;
Mais, je n'ai pas vu plus puissant que Ton refuge.
Accepte donc mon invocation et exauce mon espérance [en Toi].
Quiconque T'invoque et espère en Toi n'a jamais été déçu, ne serait-ce un seul jour.
Ô Allah ! Par Ton Nom : Celui qui embrasse tout, nous Te demandons de cerner nos ennemis par un châtiment de Ta part, que Tu nous soulages de tout souci et que Tu nous accordes une issue à toute gêne.
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