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据艾布·胡莱赖--愿主喜悦之--传述说：有个人有事到野外去了，他的妻子说：真主啊！你恩赐我们用于做饼的面。
然后，那个人回来时，锅里放满了面，火在燃，饼在做。他说：‘这是从哪里来的？’他妻子说：‘这是来自真主的给养。’然后，他就将锅周围打扫干净了。”
真主的使者--愿主福安之--说： “假如他抛弃了妻子，那么，面粉就会搅动，或者如人们而言，面粉就会成为饼，直到复生日。” （健全的圣训，泰伯里在《中词典》中传述）
这是一封信，给那些充满忧虑、状况不佳、生活窘迫、捉襟见肘、备受煎熬的人们，我向你报喜，会有临近的解脱和明确的胜利，艰难后的胜利、困难后的容易和软弱后的坚强。 “真主应许（他们胜利），真主并不爽约，但人们大半不知道。” （罗马章：6）
我们与真主尊名的一个伟大名称在一起，它就是：崇高伟大的坚定的主：
“安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。” （播种者章：58）
我们崇高伟大的真主是坚定的主，即：强有力的主。
崇高伟大的真主达到了力量和能力的尽头，他是强有力的主，他的力量不会中断，在他的行为中没有任何的困难，他不会疲倦，具有一切力量，他是战胜者，无所不能。
崇高的坚定的真主向我们讲述了违背他的命令和使者的各个民族，他们甚至声称具有力量，能够战胜。真主对他们进行了严厉的清算： “至于阿德人，他们不该在地方上妄自尊大，他们说：谁比我们能力更强大呢？难道他们不知道创造他们的真主比他们更强大吗？他们否认了我的许多迹象。” （奉绥来特章：15）
后果就是如同崇高伟大的真主所言： “一旦之间，不见他们，只见他们的房屋。我要如此报酬犯罪的民众。” （沙丘章：25）
国王以及建造了大地上一切的人何在
他们已经与他们的建造分离
他们已经成为了他们所知的坟墓的一份子
在他们消亡之后抛弃一切而回归
用于反击和休整的军营何在
在其中聚集的人们和辎重何在
养育阿尔舍的主的命令及时到达他们
财富没能拯救他们让他们取胜
真正的信士仆人知道：崇高伟大的真主是有力的、坚定的。真主无所不能，能够实现愿望，使遥远变成临近，使梦想变为现实。
这是易卜拉欣--愿主福安之--，他将他的家人带到了一个荒芜的山谷中。虚弱的女人和年幼的孩子住在这个山谷中，他对真主的力量充满信心地、托靠地说： “我们的主啊！我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近。” 我的主啊！我使他们临近你的大门，他们只有寄希望于你： “我们的主啊！以便他们谨守拜功。” 我的主啊！以便他们为你服务，你比我更临近和关爱他们： “求你使一部分人的心依恋他们。” （易布拉欣章：37） 当仆人有所需要时，就会屈服于他们。确实，你对于万事是全能的。
如果你是软弱的，那么，你的主是坚强的，所以，你不要害怕！谁依靠真主，他就足够了。谁向真主祈求富足，真主就使他富有。崇高伟大的真主嫉妒信士心系除他以外的，依靠除他以外的，被他人引导的，或在除他以外的面前流泪的。
优素福的故事是最好、最清晰、最能说明问题的，因为它包括了从一个状态到一个状态，从一个苦难到一个苦难和希望，从屈辱到骄傲，从奴隶到国王，从分散和散漫到团结和联盟，从悲伤到快乐，从繁荣到贫瘠再到繁荣，从否认到承认。
然后你不要以力量质疑虚弱。
如果你向人们诉说…那么你是向不会怜悯者诉说而不是向至仁的主诉说
力量就是：你要只紧紧抓住崇高伟大的真主，无论是仆人还是民族。难道你没有看到伊斯兰教民族的状况，当它没有依靠真主，将它的希望寄托于它的敌人?! 他们没有紧抓真主，而落入了敌人的怀抱！他们处于屈辱和失败之中，除非他们回归于坚强有力的、独一的真主，否则他们将无法恢复荣耀和恩典。
清高伟大的真主说： “真主已经制定：我和我的众使者，必定胜利。真主确是至刚的，确是万能的。” （辩诉者章：21）
真主啊！我们以你坚定的尊名祈祷：你饶恕我们，饶恕我们的父母和所有的穆斯林。