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艾布·叶尔拉在他的《传述体系》中传述自艾布·胡莱赖--愿主喜悦之--说： “法老给他的妻子打了四个橛子，两个在手上，两个在脚上。如果他们取掉这些橛子，天仙就给她带上。然后，她说： “我的主啊！求你在你那里，在乐园里为我建筑一所房子。求你拯救我脱离法老和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。” （禁戒章：11） （健全的圣训）
地球上最伟大的女人之一从暴君法老的房间里出来！穆萨--愿主福安之--从他的宫殿里出来…!!
法老说： “我们要屠杀他们的儿子，保全他们的妇女，我们确是统治他们的。” （高处章：127） 除了征服的主，谁能征服这个暴君。真主使他成为后来者的教训： “但今日我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒。多数的人，对于我的鉴戒，确是忽视的。” （优努斯章：92）
所以，崇高伟大的真主夸赞他的崇高的本体说： “他是宰制众仆的。他是至睿的，是彻知的。” （牲畜章：18）
我们崇高伟大的征服的主，以他运转宇宙的大能，没有不能征服的…
巨大的征服，破烂的皇宫，仆人为他而臣服，为他的伟大而谦恭，众生为他顺从，为真主的伟大和尊大而谦卑。
我们崇高伟大的主就是，众生为他而臣服，以他的伟大、力量和完美的能力而谦恭。
我们全能伟大的征服整个世界上上下下的主，除非得到他的许可，否则不会发生事故，也不会静止运行。他想要的就会有，他不想要的就不会有。这就是我们的崇高伟大主的两个尊名的含意：“征服者和控制一切的主。”
征服对他的形容的主…因为众生屈服于他的权力
如果他不是永生的、强大的、大能的…就不可能有征服和权力
当有人不得不祈祷真主时，谁能应答并解脱灾难？谁能从腐朽的骨头中复活再造化，如同第一次一样，而且更容易？谁应答被压迫者，当他被压迫时？谁应答弱者，当他被欺负时？
我们崇高伟大的睿智的、征服的主，他没有创造任何荒谬的东西，也不会让任何东西无益。他只以裁决而接受善功，制定法律。知道者知道，不知者不知。
所有的事都归于他，一切都归于他
希望只属于你，希望的寄托
那么，谁应该是独一的，应受崇拜的？难道独一的、征服的主没有能力？
优苏福--愿主福安之--与他的个朋友在狱中争论，他说： “两位难友啊！是许多涣散的主宰更好呢？还是独一万能的安拉更好呢？” （优素福章：39）
你们看到一个压迫者能为自己带来福祸吗？如何要求和托靠软弱的压迫者？真主是唯一的征服者?!
当先知--愿主福安之--睡觉醒来时，他就祈祷： “万物非主，只有独一的、强大的主，养育天地以及天地之间万物的主，全能的主、饶恕的主。” （健全的圣训，由伊本·马哲辑录）
当信士知道真主是唯一的征服者时，他宣布归顺真主，将他的事托付给真主并托靠真主，只崇拜真主，只害怕真主。他就不再害怕软弱的被造者，即使他们宣称拥有力量和能够征服。
这些人是法老的魔术师，当信仰进入他们的心中，他们知道真主是唯一的征服者时，在法老威胁他们时，他们对大地上的暴君的回答是： “他们说：那也没什么，我们将归于我们的主。” （众诗人章：50）
全能伟大的真主是征服暴君和悖逆者的主： “他是宰制众仆的。他是至睿的，是彻知的。” （牲畜章：18） 努哈的民众被洪水征服，萨利赫的民众被偷袭征服，阿德的民众被狂风征服，鲁特的民众被石块征服，盖伦被欺压沦陷，赛拜义的民众被饥饿、口渴和生计匮乏而被征服，以色列的后裔被恐惧、敌人的入侵和许多杀戮而被征服，其中一部分民众以诽谤与瘟疫而被征服。
崇高伟大真主的征服是明显的： “我没有亏枉他们，但他们自欺。” （蜜蜂章：118） 真主以他的征服消灭了被造者的征服。并在他的统治下消灭了所有被造物的力量。 “今日国权是谁的？是独一至尊的真主的。” （ 赦宥者:16）
拉齐--愿主怜悯之--说： “当这句话出现时，高傲者和失败者何在?!
接近这些门槛位置的众先知、众使者和天仙何在?!
迷路者、不信真主独一者、认主独一者和引导何在?!
阿丹及其子孙何在?!
易布里斯及其党羽何在?!
仿佛他们都消失了?!
灵魂消失了，生命不在了，尸体和鬼魂四散，四肢分离，存在者依然永存。”
世界上并非所有的问题都必须得到解决：在复活日，欺压者将再次出现！这一事实比敲打在压迫者心中的铁锤更为严厉… “我们的归宿是真主。” （赦宥者章：43）
沙菲仪说： “古兰经中有一节经文是欺压者心中的箭，是被压迫者心中的芳香。”有人说：“是哪一节经文？”他说：“是真主所言： ‘你的主是不忘记的。’” （麦尔彦章：64）
真主啊，征服和强大的主啊！为我们制止了坏人的恶行和放荡者的诡计。