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泰伯拉尼在健全的传述体系中传述艾布·塔威拉的圣训：他来到真主的使者--愿主福安之--那里，他说：“你看到一个人犯了所有的罪，没有他不犯的罪行，他犯下了所有的罪行。那么，他还可以忏悔吗？”
使者说：“你归依伊斯兰教了吗？”他说：“我作证万物非主，唯有真主，独一的主，他没有匹敌。你是真主的使者。”使者说：“是的，你做善功，放弃恶行，那么，真主会将你的所有恶行转为善行。”他说：包括我的悖逆和放荡?!使者说：“是的。”他说：“真主至大。”他一直哭泣直到离开。
确实我祈求真主，我要求他的饶恕
我知道真主会宽恕和饶恕
即使人们的罪行再巨大
即使它再巨大，在真主的怜悯中就会变小
我们谈及他所听到的一切，都是有罪的，没有信仰的，除非他的心依附在真主那里，为他解脱，给他打开希望之门。他就是真主的尊名“崇高伟大的至赦的，饶恕的主。”
崇高伟大的真主说： “你告诉我的仆人们，我确是至赦的，至慈的。” （石谷章：49） 他说： “我说，你们应当向你们的主求饶--他确是至赦的--” （努哈章：10） 他说： “你的主确是宽宥的。” （星宿章：32）
饶恕在语言的根本是：遮盖和掩盖。
我们崇高伟大的主是遮盖他的仆人的主，除真主以外任何人不会看到他们的罪行，宽恕他们的过错和罪行的主。
崇高伟大的真主一次又一次地饶恕罪行，无以计数。每当仆人就罪行进行忏悔时，崇高伟大的真主就会重复加倍地饶恕。
泰伯拉尼和其他人提到：一个人来到先知--愿主福安之--面前说：“真主的使者啊！我们有人犯罪吗？”他说：“他被记录。”然后他说：“他向真主祈祷饶恕并忏悔吗？”使者说： “他向真主祈求饶恕并忏悔，真主不会厌烦，直到他们厌烦。” （健全的圣训，见《大中词典》）
他就是饶恕的主，所以，假如来到他跟前…没有举伴真主，甚至没有悖逆
他的周围就会充满饶恕…赞颂真主超绝，他是广泛饶恕的主
崇高伟大的真主为所有忏悔者、犯罪者和出错者敞开了大门。崇高伟大的真主说： “（你说：）我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。” （队伍章：53） 甚至他从七重天之上呼唤那些人，他们说：真主是三位一体的。他呼唤他们忏悔，以便真主饶恕他们。真主说： “难道他们还不向真主悔罪，求得宽恕吗？真主是至赦的，是至慈的。” （筵席章：74）
所有的罪行都会被饶恕，除了趋向真主又举伴真主的人： “真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。” （妇女章：48）
在这方面有许多的迹象。
圣训方面有天启圣训： “崇高伟大的真主说：‘人们啊，只要你召唤我，请求我，我就会宽恕你所做的一切，我也不会介意。人们啊，即使你的罪行到了天上的云彩那里，你若求我宽恕，我就宽恕你。人们啊，你若带着几乎与大地一样大的罪来到我这里，那时你遇见我，不举伴我，我必使你得到与大地一样大的宽恕。’” （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
这是为那些祈求饶恕，决心不再犯罪，并真诚忏悔的人准备的，如果真主知道他的真诚，真主就以他的善功代替他的罪恶。这是真主对他的仆人的大度和慷慨。
善功会罚赎罪行。崇高伟大的真主说： “善行必能消除恶行。” （呼德章：114） 先知--愿主福安之--说得对，他说： “罪行紧跟善行之后就抹去了。” （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
仆人遭遇的灾难，无论是在自己身上、孩子身上还是金钱上，都将弥补他的罪行，如果他计算了它的回报、耐心和对崇高伟大真主的前定满意的话。
崇高伟大的真主对他的仆人的忏悔的高兴，要比一个人丢失了载有干粮的骑乘，然后失而复得更高兴。
无论仆人的罪行多么严重，重复了多少次，只要仆人祈求饶恕，那么，真主的怜悯是宽广的： “我的慈恩是包罗万物的。” （高处章：156） 先知--愿主福安之--在叙述他的崇高伟大的主时，他说： “一名仆人犯罪了，然后他念诵：真主啊！你饶恕我的罪行。崇高伟大的真主说：我的一名仆人犯罪了，他知道他有一个饶恕他罪行的主。真主饶恕了他的罪行。然后，他又一次犯罪。他说：主啊！你饶恕我的罪行。崇高伟大的真主说：我的一名仆人犯罪了，他知道他的主会饶恕他的罪行。真主饶恕了他的罪行。然后，他又一次犯罪了。他说：主啊！你饶恕我的罪行。崇高伟大的真主说：我的一名仆人犯罪了，他知道他的主会饶恕他的罪行。真主饶恕了他的罪行。你可以为所欲为！我已经饶恕了你。” （穆斯林辑录） 意思就是：只要你忏悔并真诚的懊悔。
崇高伟大真主的大门为所有的忏悔者和懊悔者而敞开。真主一直是饶恕的、至恕的主。他承诺宽恕和饶恕事出有因者： “悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的。” （塔哈章：82） 谁作恶多端，罪行无以计数，就让他祈求真主饶恕真主所知道的。因为真主知道一切并为他计数。
这并不意味着：穆斯林就可以在错误和罪行中挥霍无度，敢于悖逆真主，借口就是：真主是至赦的，是至慈的！崇高伟大的真主说： “你们的主是最知道你们的心情的。如果你们是善良的，那么，他对于常常悔过者确是至赦的。” （夜行章：25） 法德里·本·阿亚德--愿主怜悯之--说： “祈求真主饶恕而没有悔恨…就是撒谎者的忏悔。”
真主命令众生祈求饶恕，首当其冲的就是众先知。 “我说，你们应当向你们的主求饶--他确是至赦的--” （努哈章：10） 先知--愿主福安之--说得对，他说： “以真主的名义发誓，我每天向真主祈求宽恕，并向他忏悔七十多次。” （布哈里辑录） 这是众先知的义务，他们是首先向真主祈求饶恕者。先知--愿主福安之--对阿里·本·艾布·塔里布--愿主喜悦之--说： “难道我没有告诉你几句话，如果你念诵了，真主就已经饶恕你了，即使你是被饶恕的？”他说：“万物非主，唯有崇高伟大的真主。万物非主，唯有宽宏慷慨的主。万物非主，唯有真主，超绝的主，养育伟大宝座的主。” （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
阿里--愿主喜悦之--说： “认主独一并得到拯救者令人惊讶！有人问：什么令人惊讶？他说：祈求真主饶恕。“盖纳德--愿主怜悯之--说：“古兰经指引你们疾病和药物。你们的疾病就是你们的罪行。而你们的药物祈求真主的饶恕。”
伊斯兰的长老--愿主怜悯之--说： “罪行是恶的原因，祈求真主的饶恕会消除这些原因。”正如崇高伟大的真主说： “他们正在求饶的时候，真主也不致于惩治他们。” （战利品章：33）
伊本·凯希尔说： “谁具备了这一品质，即：‘祈求真主饶恕’的品质，真主会使他给养容易，事情顺利，保佑他并给予他力量。”
我向你诉说我的罪行，毫不隐瞒…我寄希望于你，仁慈的主啊，你饶恕我吧…在聚集日你拿问我之前，给予我希望的主啊…在恐怖的报应日你记着饶恕我
给予我希望的主啊！祈求你在聚集日饶恕我…当你拿问我时，你替我遮盖，如同在大地上一样
将“万物非主，唯有真主”和“祈求真主饶恕”汇集在一起的奥秘就是崇高伟大真主所言： “你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。” （穆罕默德章：19） 认主独一会抹去举伴真主的根本，而祈求真主饶恕会消除它的分支。
顶尖的赞颂就是：万物非主，唯有真主。顶尖的祈祷就是：我祈求真主的饶恕。要吩咐自己、兄弟和男女信士认主独一和祈求真主的饶恕。
真主啊！你饶恕我们，以及我们的父母和所有的穆斯林，养育世界的主啊！