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伊玛目伊本·盖伊姆--愿主怜悯之--说： “当你思考真主在他的经典中呼吁他的仆人思考的内容时，它会让你知道崇高伟大的真主的独一性、完美的属性和他的伟大。”
世间有多少著作总结经验教训…从头到尾研究和关注
在大地，在天际…在心理、声音和图象中一筹莫展
我们驻足于真主的尊名“崇高伟大的塑形的主”：
崇高伟大的真主说： “他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者。” （ 放逐章：24）
我们崇高伟大的真主，以他自己意欲的方式赋予众生形像，赋予所有的被造物形象，并安排他们，给予其中所有的被造物特别的形象和独特的形态，让他们各具特点和多样性。他以自己意欲的方式给予每个形像以属性和他所选择的外表。他给予他们他所意欲的属性。 “他意欲什么形式，就依什么形式而构造你。” （破裂章：8）
我们崇高伟大的主创造了他的众生，并将他们公正地塑造成与他们的能力、工作和仁慈相匹配的形态和外表，这些形态和外表与他们的利益和好处相匹配。它们以不同的形态和外表出现，从高到低、善良和丑陋、男和女，每个人都有自己独特的形象。
崇高伟大的真主说： “我确已创造你们，然后使你们成形。” （高处章：11） 他说： “他曾以形像赋予你们，而使你们的形像优美，他是唯一的归宿。” （相欺章：3）
全知未见的主啊，我们作证
养育人类的，赋予形态和外表的主
我作证你是独一无二的主
我作证你既不软弱也不虚伪
我秘密和公开地将我的面容朝向你
赞颂、认主独一和真主至大都是属于你
崇高伟大的真主说： “他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者。” （ 放逐章：24） 三个尊名“创造者，是造化者，是赋形者”，当它们汇集在一起时，每个都证明一个意思。这里的创造就是：前定。造化就是：新生。赋形就是：给予任何物以形状。当它们分开时，含意一样。
我们崇高伟大的真主想要时，就前定并赋形。即：创造使它有，然后给予被造物以特别的形象和合适的外表。 “超绝哉安拉！他是超乎他们的叙述的。” （信士章：91）
先知--愿主福安之--在他的叩头时祈祷： “真主啊！我只为你而叩头，我只信仰你，我只归信你，我的面容只为造化和赋形于它的主而叩头。真主让我听到和看到。崇高的主啊，你是最好的造化者。” （穆斯林辑录）
人类的创造：对那些有成就的人是一种迹象，对那些教训者是一种教训，对那些大言不惭者是一种警告。 “在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？” （播种者章：21）
在人的灵魂和创造中：最能证明其创造者和造化者的迹象。
最接近人类的：就是他自己，其中有一个奇迹，表明崇高伟大真主的伟大，人的一生都不需要与他人对抗，但是，人们却恰恰与此相反。如果他稍作思考，他就会抛弃不信教和顽固不化。 “该死的人！他是何等的忘恩！（17） 安拉曾用什么创造他的呢？（18） 是用精液。他曾创造他，并预定他发育的程序。（19） 然后，他使他的道路平易。（20） 然后，他使他死，并安葬他。（21） 然后，当他意欲的时候，他使他复活。（22） （皱眉章：17-22）
超过70亿人生活在地球上，每个人在外貌、特征、肤色和形态都有所不同：父亲是同一个，母亲是同一个，即：亚当和夏娃。但他们都是崇高伟大真主的造化。 “那是精制万物的真主的化工，他确是彻知你们的行为的。” （蚂蚁章：88） 难道这一切不值得感谢吗?!仆人自从他在母腹中，就看到崇高伟大的真主的各种恩典。然后，真主赋予他听力和视力，将灵魂吹入其中。然后，给他给养，喝水穿衣，恩赐住所和保护。他祈求的一切都会恩赐给他。 “难道我没有为他创造两只眼睛。（8） 一条舌头、两片嘴唇，（9） 并指示他两条明显的道路吗？”（10） （地方章：8-10）
最伟大的感谢包括：将崇高伟大真主的恩典用于对真主的顺从，远离对真主的悖逆和恼怒。
智者不会轻视人们的外表和形态，因为他知道这是真主的造化。 “你们在子宫里的时候，他随意地以形状赋于你们。除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。” （仪姆兰的家属章：6）
真主是创造者，造化者和赋形者。不好的外表并不是罪恶，无可指责和非议。漂亮的外表也不是美德，无需津津乐道。
一个人对哈克姆说：“好丑陋的脸啊！”他说：“我的脸是对我的造化，它是最好的。所以，谁贬低造化，他就是贬低它的造化者。” 在圣训中：真主的使者--愿主福安之--说： “全能伟大的真主造化的一切都是美好的。” （艾勒巴尼：《正确的系列》）
所以，当你看到遭难者时，要赞颂真主保佑他。正如有人所说：“不要嘲笑你的兄弟，真主会保佑他，也会保佑你。”
阿卜杜拉·本·麦斯欧德--愿主喜悦之--说： “祸从口出。如果我嘲笑一条狗，我就害怕成为一条狗。”
据伊布拉欣·纳海尔--愿主怜悯之--说： “我看到了一件会受到惩罚的事情，我没有说话，因为我害怕我会遭遇类似的事情。”
真主啊，创造的主、造化的主、赋形的主啊！你使我们成为你的造化的美好，你在后世怜悯我们。