你今天要买东西！市场在，价格有，商品很便宜。某一天你来到这个市场和这些商品前，其中的东西或少或多： “那是相欺之日。” （相欺章：9） “在那日，不义者咬手。” （准则章：27）
如果你没有以增加虔诚而出发…在集合之日，你会看到增加虔诚者
你会后悔没有像他们一样…因为你没有像他那样作好准备
我们和真主的一个尊名一起生活，就要接近这一尊名。它就是认主独一的精华，一个支柱，在尊名和属性中的认主独一，即：真主的尊名“崇高伟大的至洁的主。”
崇高伟大的真主说： “他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的。” （放逐章：23） 在《穆斯林圣训实录》中，先知--愿主福安之--在他的鞠躬和叩头中念诵： “超绝的主，至洁的主，养育天仙和灵魂的主。”
在《伊玛目艾哈买德的传述体系》中，先知--愿主福安之--在奇数拜的结束时念诵： “赞颂至洁的、君权的主超绝万物。赞颂至洁的、君权的主超绝万物。赞颂至洁的、君权的主超绝万物。”在第三遍时抬高声音。 （健全的圣训）
至洁的在语言中的意思就是：洁净的、纯洁的。同时还有一个意思就是：吉庆的。
我们崇高伟大的真主是至洁的，即：他是完美无暇的，没有任何的伙伴、孩子和同类。他以美德和善行而受到赞颂，以完美的属性而形容。
我们崇高伟大的真主是吉庆的，在天地的任何时候，他的美好无以计数、涵盖广泛。他的尊名是吉庆的，他的行为、本体、崇高的属性是吉庆的。真主以他的哲理纯洁他所意欲的人们。 “安拉只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。” （同盟军章：33）
我们全能伟大的主值得尊敬和赞美，真主比所有的被造者都伟大。
造化清静：是天上天仙的用语： “我们赞你超绝，我们赞你清净。” （黄牛章：30）
整个宇宙都在赞颂崇高伟大的真主超绝和清静： “凡在天地间的，都赞颂真主超绝万物。国权只归他所有，赞颂只归他享受，他对于万事是全能的。” （相欺章：1） “七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。” （夜行章：44）
被造者中最应该赞颂真主清静的就是：人类。
赞颂崇高伟大的真主清静应该：
对崇高伟大真主的喜爱和尊崇，他是完美无暇的。
确认真主自己和他的使者--愿主福安之--所确定的。
真主与众生没有任何相似。 我们的主是伟大的，神圣的，与这些无关。 （协商章：11）
真主没有任何的匹敌。然后，你要恪守他的宗教，以他的宗教而满足。远离对崇高伟大真主的恶意猜测。
凡是其认为与真主自己及其使者的描述相反，或是违背真主自己及其使者所描述的事实，他就是对真主的恶意猜测。
这是真主纯洁属性的一部分…以至仁主的伟大而纯洁。
信士因顺从的行为而纯洁，远离罪恶和悖逆，从心灵中消除束缚。通过纯洁可疑的财富而远离拿非法的钱。这是崇高伟大的真主对他的称赞，真主说： “凡培养自己的性灵者，必定成功；（9） 凡戕害自己的性灵者，必定失败。”（10） （太阳章：9-10）
全能伟大的真主给穆萨--愿主福安之--阐释了将他派遣到法老那里的目的，即：以赞颂崇高伟大真主的清静而纯洁他自己： “你到法老那里去吧！他确是悖逆的。（17） 你对他说：'你愿意成为纯洁的人吗？ （18） 你愿意我引导你认识你的主，而你畏惧他吗？’”（19） （急掣的章：17-19）
因此，只有通过这一信仰的纯洁才能得到解脱。 “有教养的人确已成功， （14） 他记念他的主的尊名，而谨守拜功。”（15） （至尊章：14-15） 而且，欺压的民众得不到净化。
先知--愿主福安之--说得对，他说： “真主不净化这一民众，他没有将弱者的权利从强者手中拿回。” （健全的圣训，比哈格在《圣训大全》中传述） 先知--愿主福安之--说得对，他说： “真主如何净化这一民众，他们没有将弱者的权利从强者手中拿回？”
当阿布·达尔达伊写信给法尔西·萨勒曼--愿真喜悦之--，以便他从伊拉克迁徙到神圣的土地时，萨勒曼以修辞的方式回答，并澄清了神圣的概念，他说：“大地不使任何人圣洁！一个人只以他的善功而圣洁！”
赞颂真主清静，他持续恩赐给养。赞颂真主清静，他使用人们恐惧的心灵充满了希望。
真主使世人心安理得，而他们却闭口不言。
真主啊！我向你祈祷，清静的主啊…至洁的主啊！你使我们纯洁，饶恕我们，怜悯我们，仁慈中至慈的主啊！