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今天自我救赎吧！市场已经开启，价格明确，货物便宜。在那市场和货物到来的日子里，你无论少或多都无法得到： （那是相欺之日。） （相欺章：9） （在那日，不义者咬手。） （准则章：27）
如果你没有带着足够的敬畏离开...而在复活日看到那些已备足的人
你会为没有像他们那样备足而感到懊悔...也会为你未能为即将到来的事做好准备而感到遗憾
我们与能让我们更加接近安拉的美好名字活着，这个名字是对独一的精髓总结，也是独一尊名与属性的重要支柱，它就是安拉的名字：“至洁的主”（崇高伟大的主）。
安拉（清净超绝的主）说： （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的。） （放逐章：23） 在《穆斯林圣训集》中辑录，先知（愿主福安之）在鞠躬和叩头时常说： 《超绝的主，至洁的主，天使和灵魂的主。》
在《艾哈迈德圣训集》中辑录，先知（愿主福安之）在完成奇数拜后常说： 《赞颂至洁的、君权的主超绝万物。赞颂至洁的、君权的主超绝万物。赞颂至洁的、君权的主超绝万物。》他在第三遍时提高了声音。 （健全的圣训）
至洁的主’在阿拉伯语中意指：纯洁、清白，也可以表示赐福。
我们的主（清净超绝的主）是至洁的主，他是免于缺陷和瑕疵的，没有配偶、子女和对等者，拥有各种美德和优点，具备完美的属性。
我们的主（清净超绝的主）是赐福的主；他的恩惠在天地间广泛而持久，他的名字、行为、本体和崇高属性皆至高尊大。他是根据祂的智慧，净化他所愿意的造物。 （安拉只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。） （同盟军章：33）
我们的主（全能威严的主）是受所有被造物尊崇、赞美和崇敬的。
至圣至洁：是天使们在天上进行的崇拜。 （我们赞你超绝，我们赞你清净。） （黄牛章：30）
整个宇宙都在赞美安拉（清净超绝的主）并颂扬他： （凡在天地间的，都赞颂安拉超绝万物。国权只归他所有，赞颂只归他享受，他对于万事是全能的。） （相欺章：1） （七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。） （夜行章：44）
被造物中最应赞颂安拉的是：人类
对安拉（高伟大的主）的尊崇包括以下几个方面：
通过对安拉（清净超绝的主）的爱戴和崇敬，承认他超越一切缺陷和瑕疵。
以及确认安拉自己所确认的，或先知（愿主福安之）为祂他确认的属性。
并且将他与任何被造物的相似性隔离开来。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11）
并将他从任何形式的以物配主中净化，遵循他的教法并对此感到满意，同时远离对安拉（清净超绝的主）的恶意猜测。
任何对安拉的看法与他自我描述或他的使者所描述的相悖，或是忽视了他自我描述或使者描述的真实属性，都是对安拉抱有不好的想法。
这就是安拉的一个特征——至洁的主，他以尊崇的态度对待至仁主的纯洁性
信士通过行善避恶、远离罪恶和不法行为、清除心灵上的污垢，以及避免贪婪不义之财，净化财富，来使自己变得纯洁。这正是安拉 （崇高伟大的主） 通过以下经文所称赞的： （凡培养自己的性灵者，必定成功；（9） 凡戕害自己的性灵者，必定失败。（10）） （太阳章：9-10）
安拉 -至高无上的主- 向穆萨（愿主赐他平安）阐明了派遣他去法老的目的，通过尊崇安拉（清净超绝的主）来纯洁自身。 （你到法老那里去吧！他确是悖逆的。（17） 你对他说：'你愿意成为纯洁的人吗？ （18） 你愿意我引导你认识你的主，而你畏惧他吗？（19）） （急掣的章：17-19）
因此，只有通过这种信仰的纯洁才能获得成功。 （有教养的人确已成功， （14） 他记念他的主的尊名，而谨守拜功。（15）） （至尊章：14-15） 而且，安拉也会撤回对不公正的民族的尊崇。
这是来自圣训的正确记录，先知（愿主福安之）说： 《确实，安拉不会使一个不公正的民族变得纯洁，弱者的权利在强者那里得不到保障。》 （健全的圣训，柏海基在《苏乃尼库布拉》中传述） 据正确圣训传述，先知（愿主福安之）曾说： 《确实，安拉不会使一个不公正的民族变得纯洁，弱者的权利在强者那里得不到保障。》
当阿布·德尔达伊写信给萨勒曼·法尔西，请他从伊拉克迁移到圣地时，萨勒曼用一种精辟的言辞阐明了“圣洁”的概念，他回答说：“土地不会使任何人变得圣洁！只有人的行为才能使他变得圣洁。”
赞颂安拉超绝，他永恒不变，赐予生计的主； 赞颂安拉超绝，他以动人的心愿给予期望。
赞颂安拉超绝，他是万物的主宰； 他对万物的保障在内心深处，而非言语所能表达。
主啊，我们向您祈求，至圣至洁的主！请洁净我们，赦免我们并怜悯我们；一切怜悯者之最怜悯我们的主啊！