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Lorsque nous avons pris part à l'assise, la rosée la recouvrait ;
L'appel d'une beauté et du jardin d'un verger ;
L'agréabilité du lieu et sa beauté nous ont imprégnés :
Nous avons alors émis des souhaits et Tu étais parmi les souhaits.
Notre Seigneur est l'Affectueux (Glorifié et Élevé soit-Il) ; Il est l'Aimé des obéissants, le Refuge des fuyards, l'Asile des réfugiés et la Sûreté des apeurés ;
Il est Celui qui aime les repentants et les purifiés ; Il est le plus Généreux des généreux ; et Il est le plus Noble des nobles.
Il est le plus Prodigue qui donne, le plus Miséricordieux à qui on demande la miséricorde, le plus Noble que l'on vise, le Refuge dans l'adversité, le Compagnon dans la solitude, et le Secoureur de la minorité (Glorifié et Élevé soit-Il).
Discutons [maintenant] du Nom d'Allah : L'Affectueux (Glorifié et Élevé soit-Il) :
Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, mon Seigneur est Miséricordieux, Affectueux.} [Houd, 11 : 90]. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Il est le Pardonneur, l'Affectueux (14) Le Détenteur du Trône, le Glorieux (15) } [Les Constellations, 85 : 15].
L'affection signifie : l'amour.
Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) a fait preuve d'affection envers Ses alliés par Sa connaissance et Ses beaux qualificatifs.
Cette affection est propre aux alliés et aux pieux ; Il leur a procuré les causes de Son affection, Il a attiré leurs cœurs à Son affection, et Il leur a rappelé ce qu'Il possédait comme plus beaux Noms et comme qualificatifs vastes, immenses et beaux ; ainsi, cette affection a engendré des cœurs sains et des fors intérieurs droits à Son égard.
Mon cœur était vide avant Votre amour.
Il était distrait et enjoué par l'évocation des créatures.
Ainsi, quand Ton souffle a appelé mon cœur, il y a répondu.
Et maintenant, je ne me vois plus quitter Ta cour.
Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) est affectueux. Il se fait aimer des personnes désobéissantes parmi Sa création et Il se montre affectueux avec ceux qui se repentent parmi eux ; Il leur a expliqué les causes à travers lesquelles elles obtiennent Son pardon, Il leur a montré les sentiers de Son absolution, et Il leur a indiqué les indices de Son infinie miséricorde.
Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Dis : " Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vos propres personnes, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. En effet, Allah pardonne tous les péchés. Certes, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. "} [Les Groupes, 39 : 53]. Et Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et Ma miséricorde embrasse toute chose.} [Les Murailles, 7 : 156].
Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) a fait preuve d'affection envers Ses serviteurs à travers Ses immenses dons et bienfaits, apparents et cachés ; en effet, Il est Celui qui les a fait exister, Il les a fait perdurer, Il leur a donné la vie, Il les a réformés, Il leur a parfait leurs affaires, et Il les a guidés à la foi et à l'Islam qui est le plus grand des bienfaits.
Il est l'Affectueux, Il les aime et Ses bien-aimés L'aiment… La grâce appartient au Grand Bienfaiteur… Il est Celui qui a placé l'amour dans leurs cœurs… Et Il les a rétribués par un second amour.
Ceci est la véritable bienfaisance… Ce n'est pas une compensation ni l'attente d'un profond remerciement.
Si la signification du nom : " L'Affectueux " est dévoilée au serviteur, alors il attachera son cœur à son Seigneur et ainsi il sera préoccupé par lui : par amour, vif désir et délice et rien ne sera plus doux ni meilleur !
Cela est la manière la plus grande avec laquelle les dévots peuvent adorer leur Seigneur et avec laquelle les rapprochés peuvent se rapprocher de Lui. {Il les aime et Ils L’aiment.} [La Table Servie, 5 : 54].
La pureté de la situation est en fonction de la pureté de la connaissance des Noms d'Allah et de Ses Attributs.
Le serviteur croyant sait que cette situation n'est pas du ressort de la puissance du serviteur ni de sa force, mais cela provient plutôt de l'Affectueux qui a aimé son serviteur et a mis de l'amour dans son cœur ; ensuite, quand le serviteur L'a aimé grâce à Sa facilité (Glorifié et Élevé soit-Il), alors Allah l'a récompensé avec un autre amour, et ceci est la pure bienfaisance puisque la cause provient de Lui et c'est de Lui que tout émane.
Et lorsque le serviteur aime son Seigneur d'un véritable amour, alors cela accentue la sincérité de la dévotion envers Lui, Seul, et cela implique l'amour de ceux qu'Allah aime et de ce qu'Il aime ; et cela implique aussi de détester ceux qu'Il déteste et ce qu'Il déteste. Et ceci est la réalité de l'alliance et du désaveu. {Tu ne trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, des personnes qui prennent pour alliés ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les membres de leur clan. Il a écrit la foi dans leurs cœurs et Il les a soutenus par un souffle émanant de Lui. Il les fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils y demeureront éternellement. Allah les a agréés et ils L’ont agréé. Ceux-là sont le parti d’Allah. N'est-ce pas que c'est le parti d’Allah les gagnants.} [La Discussion, 58 : 22].
Le croyant véridique s'attache à Allah par le biais d'œuvres qui impliquent Son amour (Exalté et Magnifié soit-Il), parmi des paroles et des actes, dont la plus immense d'entre elles est : l'obéissance à Allah (Exalté et Magnifié) et à son Messager ﷺ. Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Dis : " Si [vraiment] vous aimez Allah, alors suivez-moi, Allah vous aimera… " } [La Famille d'Imrân, 3 : 31].
Le serviteur ne cessera d'effectuer ce qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) aime et de s'empresser dans l'accomplissement de ce que son Maitre veut de lui jusqu'à ce qu'il décroche cet amour et gagne la proximité. Lorsque Allah aime un serviteur, il appelle Gabriel et dit : " Certes, j'aime untel. Aime-le donc, alors Gabriel l'aime. Puis, Gabriel appelle les habitants du ciel : Certes, Allah aime untel. Aimez-le donc, alors les habitants du ciel l'aiment. Ensuite, on lui accorde l'acceptation sur la Terre. " [Rapporté par Al-Boukhârî].
Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, ceux qui ont cru et accompli les bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux leur accordera de l'amour.} [Marie, 19 : 96].
" Et lorsqu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) aime un serviteur, alors Il est : " Son ouïe avec laquelle il entend, Sa vue avec laquelle il voit, Sa main avec laquelle il saisit et Son pied avec lequel il marche. " [Rapporté par Al- Boukhârî].
Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : Les causes qui amènent l'amour d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) sont [au nombre] de dix :
La première d'entre elles : La lecture du Coran avec méditation et compréhension de ses significations et de ce qui est voulu…
La seconde : se rapprocher d'Allah par les actes surérogatoires après les actes obligatoires…
La troisième : se souvenir d'Allah en continu en toute situation par la langue et le cœur, en œuvre et en état…
La quatrième : Devancer ce qu'Allah aime sur ce que tu aimes au moment de la domination de l'âme…
La cinquième : Avoir à l'esprit les Noms et les Attributs d'Allah, leur observation et leur connaissance…
La sixième : Observer la bonté d'Allah, Sa bienfaisance, Ses grâces et Ses bienfaits cachés et apparents…
La septième - et elle est la plus étonnante d'entre elles - : Se briser avec son cœur, en entier devant Allah (Glorifié et Élevé soit-Il)…
La huitième : S'isoler au moment de la descente divine afin de s'adresser confidentiellement à Lui et Le supplier…
La neuvième : S'asseoir avec ceux qui aiment véridiquement Allah et recueillir les fruits les plus exquis de leurs paroles…
La dixième : S'éloigner de toute cause qui s'interpose entre le cœur et Allah (Exalté et Magnifié soit-Il).
Tout œil posé sur celui qu'on aime n'est pas forcément sa prunelle… De même, toute personne qu'on appelle ne répond pas forcément à celui qui appelle
Les amoureux ont entendu l'appel du Bien-aimé : " Accourez au succès ! " Alors, ils ont délaissé leur lit, ils ont mis de côté leur couchage et ils ont posé les pieds [pour se mettre en marche], que ce soit sous l'éclat du soleil ou le froid mordant. C'est comme s'ils marchaient sur de la soie et que leurs oreilles résonnaient : " Accourez à la lutte ! " Ainsi, ils ont déployé les efforts, ils ont avancé les âmes, ils ont sacrifié les vies et ils ont versé le sang.
Il leur est récité : {Dépensez de ce que Nous vous avons pourvu.} [La Vache, 2 : 254] ; Alors, ils se concurrencent avec ce qui est cher et précieux, ils dépensent de ce qu'ils ont de plus cher et du meilleur de ce qu'ils aiment et ils effectuent un don à l'instar de celui qui ne craint pas la pauvreté. Et il leur est récité : {Et c'est un devoir envers Allah pour les gens [qui ont les moyens] d'aller faire le pèlerinage à la Maison [Sacrée].} [La Famille d'Imrân, 3 : 97]. Alors, ils viennent de chaque contrée lointaine et de chaque vallée profonde, ébouriffés, poussiéreux et aux cœurs assoiffés : " Nous accourons à Toi, ô Allah, nous accourons à Toi ! Nous accourons à Toi, sans aucun associé à Toi, nous accourons à Toi ! "
Leur état en comparaison de celui des autres est comme la parole du poète :
Celui qui ne passe pas la nuit le cœur plein d'amour… Alors, il ne sait pas comment les foies sont broyés.
Jalâl ad-Dîn ar-Roûmî dit : " L'amour rend l'amertume douce, la terre fragments d'or, l'impureté pureté, la douleur guérison, la prison un verger, la maladie un bienfait, l'oppression une miséricorde, etc. Il est celui qui ramollit le fer, fait fondre la pierre, ressuscite le mort et y insuffle la vie."
Ah ! Puisses-tu connaître la douceur alors que la vie est amère… Ah ! Puisses-tu être satisfait alors que les créatures sont en colère… Ah ! Que ce qu'il y a entre toi et moi puisse perdurer… Et que ce qu'il y a entre moi et tout le monde devenir ruine.
Dès lors que j'ai obtenu l'affection de Ta part, alors tout est futilité… Et tout ce qu'il y a au-dessus du sol n'est que terre.
Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit au sujet de l'amour : " C'est le secret de la Divinité et son Unicité est l'attestation qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. "
Un Bédouin se leva pendant que le Prophète ﷺ parlait aux gens et il demanda : " Ô Messager d'Allah ! Quand surviendra l'Heure ? " Il lui demanda en retour : " Qu'as-tu préparé en vue d'elle ? " Il répondit : " Je n'ai pas préparé beaucoup de prières, de jeûnes ou d'aumônes ; toutefois, j'aime Allah et Son Messager. " Alors, il ﷺ lui dit : " Tu seras avec qui tu auras aimé. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].
J'aime les vertueux mais je ne fais pas partie d'eux… Il se peut que j'obtienne l'intercession par leur cause
Et je déteste celui qui a fait des péchés son commerce… Même si nous possédons tous deux la même marchandise
Haram Ibn Ḥayyân a dit : " Pas un serviteur ne se dirige vers Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) avec son cœur sans qu'Allah ne dirige les cœurs des croyants vers lui jusqu'à ce qu'Il lui accorde leur affection. "
Ainsi, le croyant est affectueux ; il aime et il est aimé ; il a de l'affect et on en a pour lui. Il a été rapporté que le Prophète ﷺ a dit : " Le croyant s'attache et il est attachant. " [Hadith bon. Rapporté par At-Tabarânî dans : " Al Mou'jam Al-Awsat " ]. Cela car il aime le bien pour ses semblables musulmans et il s'abstient de leur causer du tort. De manière authentique, le Prophète ﷺ invoquait Allah en disant : « Ô Allah ! Je Te demande Ton amour, l’amour de quiconque T’aime et l’amour d’une œuvre qui me rapproche de Ton amour ! » [Hadith authentique. Rapporté par Tirmidhî.]
« Ô Allah ! Ô Affectueux ! Nous Te demandons Ton amour, l’amour de quiconque T’aime et l’amour d’une œuvre qui nous rapproche de Ton amour !
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