وتكون معرفته مُستقاةً من الكتاب والسُّنَّة، وما صحَّ وثبت عن الصَّحابة والتَّابعين لهم بإحسانٍ.
1- المؤمن يبذل مقدوره ومستطاعه في معرفة الله -تبارك وتعالى- بأسمائه وصفاته وأفعاله؛ من غير تعطيلٍ، ولا تمثيلٍ، ولا تحريفٍ، ولا تكْييفٍ.
2- أسماء الله -جل وعلا- توقيفية لا مجال للعقل فيها، وعلى هذا؛ فيجب الوقوف فيها على ما جاء به الكتاب والسُّنَّة؛ فلا يزاد فيها ولا ينقص.
3- الأسماء الحسنى لا تدخل تحت حصرٍ ولا تحدُّ بعددٍ؛ فإن لله -سبحانه وتعالى- أسماءً وصفاتٍ استأثر بها في علم الغيب عنده؛ لا يعلمها ملَك مقرَّب، ولا نبي مرسل؛ كما في الحديث: «..أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ؛ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ..» [حديث صحيح. رواه الطبراني في «المعجم الكبير»].
وأما قوله -صلى الله عليه وسلم- : «إِنَّ لِـلَّـهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ» [أخرجه البخاري ومسلم]؛ فكلام جملة واحدة.
وقوله -صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ»: صفة، لا خبرًا مستقبلًا، والمعنى: له أسماء متعددة من شأنها: أن من أحصاها دخل الجنة.
وهذا لا ينفي أن يكون له أسماء غيرها، وهذا كما تقول: "لفلانٍ مئة مملُوك قد أعدهم للجهاد"، فلا ينفي هذا أن يكون له مماليك سواهم مُعدون لغير الجهاد، وهذا لا خلاف فيه بين العلماء.
وفي قوله -صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ»، أي: من حفظها، وفهمها، وأثنى على الله -سبحانه وتعالى- بها، فهذه ثلاث مراتبٍ، فمن حصل له إحدى هذه المراتب مع صحَّة النية والعمل بمقتضاها؛ فقد أحصاها؛ كما قال القرطبي والخطابي وابن القيم -رحمهم الله- .
4- وجميع أسماء الله -جل جلاله- حسنى، وهي تنقسم إلى أربعة أقسام:
وهي تَبعث في نفس العبد: محبة اللهِ -سبحانه وتعالى- ، والأُنس به، وبلقائه، والرغبة إليه، وتُشعر بالراحة والطمأنينة، وتفتح باب الرجاء عند المخلوق؛ فلا يقنط من رحمة الله -تبارك وتعالى- ، مثل: (الرحمن، الرحيم، الكريم، العفو، الحليم، الغفور، التواب)، وغيرها.
وهي تورث: الهيبة والرهبة والخوف والخشية من الله -عز وجل- ، وتعظيمه وإجلاله.
وهي: التي فيها معاني القهر والقوة والجبروت والعظمة؛ كاسم: (العزيز، والجبار، والقهار، والقوي، والكبير، والمتكبر).
وهي: التي يشعر عندها المؤمن بالذل، وأنه مخلوق مربوب لله -عز وجل- .
وهي: التي تدل على ربوبية الله -عز وجل- ؛ كـ (الرب، والسيد، والملك، والمالك، والخالق، والبارئ، والرازق).
وهي: التي يشعر المؤمن فيها: أنه عبدٌ لله -سبحانه وتعالى- ، وأن الله هو وحده المستحق للعبادة.
وهي: التي فيها معاني الألوهية؛ كاسم: (الإله، والصمد).
وهذا تقسيم باعتبار المعنى، وإلا فإن أسماء الله -عز وجل- جميعها جمعت الجمال والجلال والكمال والعظمة، فهي دالة على أحسن مسمى، وأجل موصوف.
5- أن كل اسم منها دال على ثبوت صفة كمال لله -جل وعلا- ؛ ولذا كانت حسنى، وصفاته -تبارك وتعالى- كلها صفات كمال، ونعوته كلها نعوت جلال، وأفعاله كلها حكمة ورحمة ومصلحة وعدل.
6- أسماء الله -عز وجل- ليس فيها اسم يحتوى على الشر، أو يدل على نقص.
فالشر ليس إليه؛ فلا يدخل في صفاته، ولا يلحق بذاته، ولا يكون في شيء من أفعاله؛ فلا يضاف إليه فعلاً ولا وصفًا.
7- أمر الله -جل وعلا- عباده بدعائه بها بقوله: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا) [الأعراف:180]، وهذا يشمل: دعاء العبادة، ودعاء المسألة.
وهذا من أجل الطاعات، وأعظم القربات.
8- لم يثبت في سرد الأسماء الحسنى حديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- .
والقاعدة: "أن أسماء الله -سبحانه وتعالى- إنما تُستقَى من الكتاب والسُّنَّة".
9 – أوقفت الطبعة الثانية على شرح تسعة وتسعين اسما من أسماء الله الحسنى فيما اتفق عليه الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ، والدكتور عمر سليمان الأشقر ، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمهم الله جميعا ، أو فيما اتفق عليه اثنان من الثلاثة .
وفي الختام..
انتهى بحمد اللهِ -سبحانه وتعالى- ما تيسر لي جمعه في هذا الكتاب؛ الذي أسأل الله -عز وجل- أن يتقبَّله منِّي، وأن ينفع به سائر العباد.
وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والحـمــدُ للَّهِ ربِّ الـعـالَـمـين
* قام بالتدقيق والمراجعة اللغوية، الأستاذ / محمد العبدالعظيم، والأستاذ/ محمد عبد اللطيف وقام بنسخ الكتاب الأستاذ / معوض رزق، ونسقه الأستاذ/ أحمد كشوقه وفقهم الله جميعا.
* نبذة عن المؤلف:
عبد الله بن مشبب بن مسفر القحطاني من مواليد 1378هـ الموافق 1967م برحيمه حاصل على درجة الدكتوراه في الفقه الإسلامي، مشرفاً تربوياً متقاعد، إمام وخطيب جامع (أبو بكر الصديق) رضي الله عنه بمدينة الدمام بالمملكة العربية السعودية.