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清高伟大的真主说： “你们可以称他为安拉，也可称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号。” （夜行章：110）
当我们的先知--愿主福安之--遇到烦恼时，就念诵： “永生的主啊…不灭的主啊！我以你的仁慈向你祈求护佑。” （良好的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录） 怎么能不以普慈的主求怜悯呢？他是苦难中的避难所，孤独时的安慰，以少胜多的援助者？
它是顺从者的慰藉，是逃亡者的住所，是恐惧者的避风港。他是仁慈中最仁慈的主。
唯有奔向真主，否则乘客就不会安全…希望者就会失望
“你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。” （黄牛章：163）
仁慈：是养育的主的尊称，是神圣性的主题。因此，崇高伟大的真主将自己称为：至仁的，至慈的。
我们以这两个伟大的尊名开始诵读真主的经典：“奉普慈特慈真主之尊名”。
这两个尊贵的名称派生自“仁慈”，是一种修辞。
仁慈在语言中就是：和蔼、同情、温和和爱怜。
我们崇高伟大的主对所有的被造者都赋予广泛的仁慈。 “我的慈恩是包罗万物的。” （高处章：156） “安拉对于世人却是至爱的，确是至慈的。” （朝觐章：65）
对其中的信士赋予更广泛、更全美的份额。 "他是怜悯信士的。” （同盟军章：43）
我们的主是“至慈的主”，意思就是：仁慈。以至仁的主相称，意思就是：对他的崇拜者是仁慈的主。
真主比所有的仁慈者都更仁慈，对我们比我们的父母和孩子更仁慈，甚至比我们自己都仁慈。
布哈里在他的著作《个人修养》中提到：有个人将一个孩子搂在胸前来到先知--愿主福安之--那里。先知--愿主福安之--对他说：“你怜悯孩子吗？”此人回答：“是的。”先知说： “真主比你更怜悯他，真主是仁慈中至仁慈的主。” （健全的圣训）
崇高伟大的至仁的主是真主专属的，不得以此称呼除崇高伟大真主以外的，也不得以此形容除真主以外的。 “你们可以称他为安拉，也可称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号。” （夜行章：110） 独一无二的伟大名称对真主是公正的。甚至有人说：这是最伟大的名称。
至慈的主这一名称不得形容被造者，正如崇高伟大的真主说： “你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。” （忏悔章：128） 可以说：某人是仁慈的。不能说：某人是至慈的。
普通的仁慈：它是对所有的被造者的仁慈。每一个被造者以真主的仁慈而都是受到仁慈的，他们的存在、教育和给养等无以计数的各种恩典。
“安拉对于世人却是至爱的，确是至慈的。” （黄牛章：143） “他对你们确是至慈的。” （夜行章：66）
特殊的仁慈：它就是两世的幸福，它只是赋予真主的信士仆人。 "他是怜悯信士的。” （同盟军章：43） “他们的主以自己的慈恩、喜悦和乐园向他们报喜。” （忏悔章：21）
真主是最值得记念的，最值得崇拜的，要最优先感谢真主的善待和仁慈。
无论你的面容转向何方，你都会看到真主对这个宇宙的仁慈。在这个宇宙中最伟大的仁慈就是：降示启示。 “我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。” （蜜蜂章：89）
当大地干燥，植物死亡，河床干枯，灾难加剧时，仁慈降示了： “他在他们绝望之后，降下时雨，广施了他的恩惠，他确是保护者，确是可颂的。” （协商章：28）
（协商章：28） “当我的命令降临的时候，我以从我发出的慈恩拯救了呼德和同他在一起信教的人们，我使他们免遭严厉的刑罚。” （呼德章：58） “当我的命令降临的时候，我以从我发出的慈恩拯救了舒尔布和同他在一起信教的人们，我使他们免遭严厉的刑罚。” （呼德章：94）
除了通过至仁主的道路之外，没有任何愿望可以实现。除了至仁主之外，没有任何需求可以实现。除了至仁主之外，什么都不可能发生。他是唯一的至仁主，除了崇高伟大的真主之外，没有任何力量和方法。
以真主的怜悯，他向我们派遣了他的众使者。
以真主的怜悯，他向我们降示了经典。
以真主的怜悯，他将我们从迷途引向正道。
以真主的怜悯，他从迷茫中指引我们。
以真主的怜悯，他教授我们所不知的。
以真主的怜悯，他徭役太阳和月亮，昼夜的替换和铺平大地。
以真主的怜悯，天堂得以造化，天堂的人们得以长寿，生活幸福。
真主的怜悯之一是：他创造了一百种怜悯，每种怜悯都在天地之间，他从中降下一种怜悯，并在被创造者之间传播，以使他们互相怜悯。母亲以这种怜悯怜悯她的孩子，以这种怜悯世界及其秩序得以运转。
来听一听真主宽广的仁慈： “（你说：）我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。” （队伍章：53） 先知--愿主福安之--说得对，他说： “假若信士知道真主御前的惩罚，绝无一人奢望天堂；假若非信士知道真主御前的怜悯，绝无一人会对天堂绝望。” （穆斯林辑录）
这些怜悯就是：全能的、力量的、胜利的和坚韧的怜悯，而不是软弱的怜悯。
“你的主，确是万能的，确是至慈的。”
（众诗人章：9）
我作证真主是独一的…尊贵的、仁慈的、给人以希望的主
真主无求于我们，无求于我们的崇拜。没有真主的怜悯，我们绝对不能进入天堂，甚至于我们的先知--愿主福安之--。 在《两大部圣训》中，由艾布·胡莱赖--愿主喜悦之--传述的圣训说：真主的使者--愿主福安之--说：“善功不会使人进入天堂。”他们说：真主的使者啊，连你也不能进入吗？他说：“不行，我也不行，除非真主恩赐和怜悯我。”
所以，凡是知道这一点的人，他就应该以崇高伟大真主的怜悯而崇拜真主，寄以希望，以虔诚、信仰和顺从而渴望天堂。
以此而得到怜悯。
“我的慈恩是包罗万物的。我将注定以我的慈恩归于敬畏真主，完纳天课，而且信仰我的迹象者。”
（高处章：156）
以服从崇高伟大的真主和使者--愿主福安之--而得到怜悯。因为真主说： “你们当服从安拉和使者，以便蒙主的怜恤。” （仪姆兰的家属章：132）
得到善行，因为崇高伟大的真主说： “安拉的慈恩确是临近行善者的。” （高处章：56）
以祈求饶恕而得到怜悯，因为崇高伟大的真主说： “你们怎么不向安拉求饶，以便你们蒙主的怜悯呢？” （蚂蚁章：46）
以记念崇高伟大真主和多做祈祷而得到怜悯。
在《艾布·达悟德圣训集》中，先知--愿主福安之--说： “忧愁者的祈祷：真主啊！我只希望你的怜悯。不要让我片刻地依靠自己。你改善我的所有状况。万物非主，唯有你。” （优良的圣训）
只有崇拜真主的仁慈者才会得到真主的怜悯，因为先知--愿主福安之--说： “真主怜悯那些仁慈的仆人。” （布哈里和穆斯林辑录） 这是一个妓女，以她对口渴狗的怜悯，给它喝水而进入天堂。
有的人当遇到不幸、危机和悲伤的考验时，他就放弃了自己的信仰，忘记了真主对他比自己更仁慈！他不去敲至仁主之门，也不期盼真主的怜悯，而是陷入恶魔的诱惑之中，他可能就会自取灭亡。全能的真主说： “你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。” （妇女章：29）
要谨防你认为你的罪行无论多么重大，它都大不过真主的怜悯！ 恶魔就是想要你这样：在你的眼中罪行重大，真主的怜悯渺小。
真主的怜悯比你的罪过，比你的一切罪过都更宽广。一个人杀死了九十九个人，并以一百个人而结束。真主知道他的忏悔是真实的，全能的真主相信他。
真主啊！我只相信你。我的主是可信的主。
我没有门可进入，除了你的大门是入口。
崇高伟大的真主说： “那日，我要把敬畏者集合到至仁主的那里，享受恩荣。” （麦尔彦章：85） 多么伟大的承诺，多么伟大的集合，多么美好的情感！真主使我和你们都成为这一集合中的一员。
真主啊！如果我们没有传达你的怜悯，那么，就将你的怜悯传达给我们。你的怜悯包罗万象，你的怜悯包括今后两世的我们，仁慈中最仁慈的主啊！