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在《尼萨仪圣训实录》中关于哈尼的圣训：当一个代表团到真主的使者--愿主福安之--那里时，他听到代表团的人们称哈尼：裁决之父。真主的使者就叫住他说：“真主是裁决者，裁决是属于真主的，为什么你被称为裁决之父？”他说：“如果我的宗族对某件事有分歧，我就在他们之间作出裁决，假设我就代表着双方。”真主的使者--愿主福安之--说：“这样做很好。你有没有孩子？”他说：“我有一个名叫沙里亚、一个名叫穆斯林、一个名叫阿卜杜拉。“先知问道：“谁最大？”我说：“是沙里亚。”先知说：“那你就是沙里亚之父。” （健全的圣训）
我们崇高伟大的真主的尊名包括：“裁决的、至睿的主”。崇高伟大的真主说： “除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。” （仪姆兰的家属章：6） 崇高伟大的真主说： “真的，判决只归他，他是清算最神速的。” （牲畜章：62）
至睿的主，有两层含意：
第一：是最睿智和最精通的主。崇高伟大的真主是至睿的，因为他在所有的言行中是最睿智的，他的言行都是正确的，达到了完美。
精通就包括了非常的睿智：将所有的事物置于应有的位置。真主非常完美地管理他的众生，非常精确地造化他的被造物。在他的管理和前定中没有任何的疏忽，在他的造化中没有任何的缺点和不足，在他的行为中没有任何的漏洞和错误。崇高伟大的真主所言属实： “那是精制万物的真主的化工。” （蚂蚁章：88）
如同他精确地造化众生一样，他在他的经典中的迹象也是至睿的。伟大的真主说： “但真主破除恶魔的建议，然后，真主使自己的迹象成为坚确的。真主是全知的，是至睿的。” （朝觐章：52） 真主称他的经典是有智慧的： “这些是有智慧的经典的节文。” （鲁格曼章：2）
至睿的第二个意义是：崇高伟大的真主是至睿的，是在他的仆人之间裁决的主。在他的仆人之间裁决就是：为他们判决，以真主的宗教区分他们。
裁决只是属于真主自己，不允许任何人逾越真主自己的专属。崇高伟大的真主说： “一切判决，只归真主；他依理而判决，他是最公正的判决者。” （牲畜章：57） 全能伟大的真主说： “真的，判决只归他，他是清算最神速的。” （牲畜章：62）
真主采取判决，判决是在有分歧的情况下，以真主的经典和他的使者--愿主福安之--的圣行而裁决。真主说： “无论你们争论什么事，都要归真主判决。” （协商章：10）
崇高伟大的真主是最应该在他的仆人之间裁决的，因为真主是他们的养主，是他们的造化者和接受崇拜者。 “真主已降示你们详明的天经，难道我还要舍真主而别求判决者吗？” （牲畜章：114）
我们的主是最睿知的主，崇高伟大的主是全知一切的主，是给予每个问题适当裁决的主。所以，崇高伟大的真主说： “你应当遵从你所受的启示，并应当坚忍，直到真主判决，他是最公正的判决者。” （优努斯章：109）
信士只有归信真主的宗教，以真主的宗教而裁决，接受真主的一切，才能成为一名有信仰的人。崇高伟大的真主说： “指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。” （妇女章：65）
宣称信仰伊斯兰教的民族只有以真主的教法裁决才能得到解脱。
谁被赏赐智慧，谁就得到了许多的福利。真主将福利给予他所意欲的仆人。 “我确已把智慧赏赐鲁格曼。” （鲁格曼章：12） 所有的先知都被赋予智慧，他们的智慧水平不一。
在《布哈里和穆斯林圣训实录》中辑录：真主的使者--愿主福安之--说： “有两名妇女，每个人都带着她们的儿子。一只狼来了，夺走了其中一名妇女的儿子。其中一个对另一个说：狼带走了你的儿子。另一个说：不，是你的儿子。
她们两个人让达悟德--愿主福安之--裁决，他将孩子判给了年龄大的妇女。然后，她们两人来到达悟德的儿子苏莱曼--愿主福安之--那里，告诉了他此事。苏莱曼说：给我一把刀，我将他一分为二。
于是，年轻的女人说：不要这样！愿真主怜悯你！这孩子是她的。于是，他把这个孩子判给了那个年轻的女人。”
记住：真主具有绝对的智慧，他是以智慧而给予，以智慧而阻止。真主为你选择的要比你自己选择的更好。 "他是怜悯信士的。” （同盟军章：43）
苏福杨·苏拉说： “他阻止给予，这不是因为他的吝啬或缺乏；相反，他是为了仆人好，阻止是一种选择和善意。” 可能你的要求其后果不尽理想，也许会给你带来灭亡！
伊本·麦斯欧德--愿主喜悦之--说： “一名仆人对商业和权利之事感兴趣，就为他提供便利。真主看着他，对天使们说：让他们离开我，因为让他高兴的事会使他进入火狱。真主使此人离开他。此人不断地说：某人超过了我，某人比我还狡猾。这只不过是崇高伟大真主的恩典。”
有先贤传述说，有个人向真主祈祷征战，然后，他在睡梦中听到一个声音说： “确实，如果你征战就会被俘，如果你被俘了你就胜利了！” “真主知道，你们却不知道。” （黄牛章：216）
赞颂真主，他是崇高伟大的主…慷慨、大度、完美、无与伦比的主
睿知的主，以他的法程为所欲为地判决…宽厚的主，不担心失去而急于求成
然后，如果智慧在你身上没有显示出来，你要谨防恶意地猜测真主，将无知归咎于你自己！因为智慧无法窥见真主的哲理。天使们尽管他们离真主很近，他们知道真主的伟大和大能，但是，他们也不知道将阿丹降到大地上的哲理。所以他们说： “我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？他说：我知道你们所不知道的。” （黄牛章：30）
当真主的前定和行为降临时，你要保持沉默，直到他向你展示许多善意。
欧麦尔--愿主喜悦之--说： “如果幽玄的挡布为我们揭开，我们自己无法选择，只有真主为他而选择。”
在侯德比亚协商中，欧麦尔--愿主喜悦之--来到真主使者--愿主福安之--那里说：“真主的使者啊！难道我们不是正义的一方，他们是不义的一方吗？”
使者说：“是的。”
他说：“难道我们的战士不是在天堂，他们的战士是在火狱吗？”
使者说：“是的。”
他说：“当真主在我们和他们之间裁决时，为什么我们将不道德的行为放在我们的宗教中，让我们返思?!
使者说： “伊本·哈塔布啊！我是真主的使者。真主绝对不会放弃我。”然后，真主下降了“开拓”章，告诉人们协商就是：解放。 （布哈里和穆斯林辑录）
笔已经扔掉，纸墨已干，事已了结，前定已经书就： “你说：我们只遇到真主所注定的胜败，他是我们的保佑者。教信士们只信赖真主吧！” （忏悔章：51）
真主是仁慈中至仁的主，他是最公正的裁决者。你以临近的胜利而报喜。眼泪之后就是笑容，害怕之后就是安宁，恐惧之后就是祥和。所以，你要敬畏真主。
安鲁斯说： “谁敬畏崇高伟大的真主，以他的敬畏，智慧的源泉就从他的心中涌出，秘密时刻向他揭示。” “你们当敬畏真主，以便你们成功。” （仪姆兰的家属章：130、200）
真主啊，至睿的主啊！你为我们打开你的睿智之门，让我们满足于你为我们的分配。你是全知的、至睿的主。