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Dans le " Sunan " d'Abû Dâwud, il a été rapporté d'après AbduLlah ibn Ach-Chakhîr (qu'Allah l'agrée) que ce dernier a dit : " Je suis parti avec la délégation des Bani 'Âmir au Messager d'Allah ﷺ, alors nous avons dit : " Tu es notre maître. " Mais il a rétorqué : " Le Maître est Allah (Béni et Élevé soit-Il). "
Nous avons dit : " Le meilleur d'entre nous en mérite, le plus grand en hauteur. " " Dites ce que vous voulez dire, ou une partie de ce que vous voulez dire, mais que Satan ne vous décourage pas. " [Hadith authentique].
" Que Satan ne vous décourage pas " : C'est-à-dire : Que Satan ne vous domine pas. "
Et dans la langue, " As-Sayyid " désigne celui qui a dépassé n'importe qui dans la mansuétude, les biens, l'élévation, le bénéfice et celui qui donne de ses biens dans les droits qui leur reviennent.
On désigne aussi par : "As-Sayyid " celui dont la colère ne le domine pas ou encore celui qui est généreux, le souverain, le dirigeant.
Et le seigneur du serviteur désigne son maître ; et le seigneur de la femme est son époux. Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et ils trouvèrent son maître [c'est-à-dire : son mari] à la porte.} [Joseph, 12 : 25].
Et la prééminence désigne la noblesse ; en effet, le maître de toute chose est celui qui en est le plus noble et le plus digne.
En effet, qui donc en dehors d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a complété l'autorité !?
Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Maître. Celui qui est parfait dans Sa suprématie ; L'Honorable, Celui qui est parfait dans Son honorabilité ; L'Immense, Celui qui est parfait dans Son immensité ; L'Indulgent, Celui qui est parfait dans Son Indulgence ; Le Riche, Celui qui est parfait dans Sa richesse ; Le Tyran, Celui qui est parfait dans Sa tyrannie ; L'Omniscient, Celui qui est parfait dans Sa science ; Le Sage, Celui qui est parfait dans Sa sagesse ; etc.
Allah (Béni et Élevé soit-Il) est donc le Maître, Celui qui est parfait dans tous les types d'honorabilité et de suprématie.
Ceci est Son attribut (Glorifié et Élevé soit-Il), celui dont personne ne s'associe à Lui dans cet attribut et dont aucune créature ne Lui dispute cela.
Il est le Divin, le Maître, le Suprême ;
Celui dont la création s'est docilement assujettie à Lui.
Le Parfait dans Ses qualificatifs sous toutes les optiques.
Et Sa perfection n'est sujette à aucune imperfection.
Toute la création, et les créatures, sont Ses esclaves (Béni et Élevé soit-Il) et tous ont besoin de Lui ; les Anges, les humains et les djinns ne peuvent se passer de Lui. Ils sont les pauvres, dans le besoin de Sa générosité, Sa douce bonté et Son attention. Ainsi donc, c'est un droit pour Lui (Magnifié soit Sa munificence) qu'Il soit un Maître et c'est aussi un droit sur eux que les gens L'invoquent par ce nom.
Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Maître, Celui qui agit dans l'univers et il n'a aucun égal à Lui.
Il (Béni et Élevé soit-Il) le Maître, Celui envers qui l'obéissance, l'humiliation et la soumission ne doivent revenir qu'à Lui, Seul, sans aucun associé à Lui.
Il est donc le Maître adoré, sans associé à Lui. {Dis : " Chercherais-je un autre Seigneur qu’Allah, alors qu’Il est le Seigneur de toute chose ? "} [Les Bestiaux, 6 : 164].
Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous les deux) a dit : " Un Dieu Maître. "
Une personne peut se voir accorder des biens, attribuer des enfants, octroyer du prestige, obtenir un statut et une position honorable, ou un leadership large, ou une direction assise ; elle peut bénéficier de serviteurs, être entourée de soldats, gardée par des armées, les gens assujettis à elle, les têtes s'humiliées devant elle et les peuples lui étant débiteurs ; ainsi donc, en terme de suprématie, cette personne atteint en ce bas monde une grande somme, toutefois cette suprématie est déficiente et éphémère.
Les rêves les ont trompés dans un état de somnolence ;
Et il n'y a pas plus mensonger que les rêves et les chimères !
Et quiconque a cru qu'Allah est le véritable Maître, alors il a accroché son cœur à Lui Seul (Béni et Élevé soit-Il) ; un attachement mêlé de peur et d'espoir, de demande d'aide mais aussi de confiance car il est celui qui gère les affaires des serviteurs, et il n'y a pas une bête qu'Il ne tient pas par son toupet et d'animal et l'ensemble des serviteurs sont pauvres vis-à-vis de Lui ; {Ô hommes ! Vous êtes les indigents ayant besoin d'Allah, et Allah est le Riche, Celui qui se passe de tout, Le Digne de louanges.} [Le Créateur, 35 : 15]. Par conséquent, on ne s'humilie pas ni on se soumet docilement excepté devant Allah, l'Unique, le Dominateur, le Maître, le Recours Suprême.
Les piliers de la suprématie dans la création sont : l'honorabilité, l'honneur, l'élévation et le haut souvenir, et ceux-ci ne sont que dans l'obéissance à Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ; c'est pourquoi, les Prophètes et les Saints (littéralement : les Alliés) sont devenus des maîtres et ils ont été la crème parmi les hommes.
Et quiconque s'est éloigné d'Allah et a mécru en Lui, alors il n'a pas d'honorabilité ni de suprématie même s'il a obtenu [ici-bas] une suprématie mondaine, celle-ci est fictive et temporaire.
C'est pourquoi, il a été rapporté l'interdiction d'appeler l'hypocrite : maître, comme rapporté par Abû Dâwud. Le Prophète ﷺ a dit : " N’appelez pas l’hypocrite « maître » car, quand bien même il serait un maître, alors assurément vous courrouceriez votre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il). " [Hadith authentique].
Dans l'absolu, désigner la créature par le terme de " maître " est permis en raison de Sa parole (Exalté et Magnifié soit-Il) d'après Jean [Yahyâ] (paix sur lui) : {Et un maître} [La Famille d'Imrân, 3 : 39]. Et dans le hadith de l'Intercession, il a été rapporté : " Au Jour de la Résurrection, je serai le maître des Fils d'Adam, et cela sans vanité. " [Rapporté par Muslim]. Et sa parole ﷺ à Sa'd ibn Mu'âdh (qu'Allah l'agrée) : " Levez-vous vers votre maître ! " [Rapporté par Al Bukhârî].
Il n'y a pas d'opposition entre ces deux choses et entre la version qui stipule : " Le Maître est Allah. " [Hadith authentique. Rapporté par Abû Dâwud]. En effet, pour les croyants, le maître des créatures désigne celui qui possède la gouvernance et l'imamat.
Les Arabes disaient : " Untel est notre maître. " C'est-à-dire : Notre dirigeant, notre gouvernant, etc. Celui que nous estimons hautement. "
Quant au qualificatif d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) par le terme de : Maître, alors sa signification désigne qu'Il est le Roi et le Souverain de la création et des créatures, et celles-ci en entier sont Ses esclaves.
Le Prophète ﷺ a interdit cette appellation lorsqu'on lui a dit : " Tu es notre Maître. " Il a alors dit : " Le Maître est Allah. Dites ce que vous voulez dire, ou une partie de ce que vous voulez dire, mais que Satan ne vous décourage pas. " [Hadith authentique. Rapporté par Abû Dâwud]. Dans ce hadith, il y a une preuve de la protection de l'Unicité Divine de la part du Prophète, l'Élu, ﷺ, la préservation de ses pans et l'obstruction des voies qui peuvent mener au polythéisme.
Le Prophète ﷺ a répugné que l'on dresse son éloge devant lui malgré le fait que les Compagnons n'ont dit qu'une chose vraie. En effet, il est celui qui a dit : " [Au Jour de la Résurrection] Je serai le maître des Fils d'Adam [et cela sans vanité]. " [Rapporté par Muslim]. Il a craint pour eux que le cœur dévie vers une sorte d'attachement aux créatures, d'humiliation envers elles et de brisure ; ceci n'est pas licite et il n'est pas permis de vouer quoi que ce soit à autre qu'Allah, l'Unique, le Dominateur.
Ô Allah ! Certes, nous Te demandons par Ton nom du Maître que Tu élèves notre souvenir et Tu ôtes notre fardeau, car certes Tu es Omnipotent sur toute chose.