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欧麦尔·本·汉塔布--愿主喜悦之--说： “你要与忏悔者在一起，因为他们是心灵最纯洁的人。”
我祈求了，却没有认真，我再次回归于你…我是真主掌管的一名仆人，出路何在
希望真主的饶恕，如果希望落空…大地上还有谁比他更让人失望
我们与真主的尊名：全能伟大的承领悔过的主同在：
承领悔过的主是多么宽宏的尊名啊！他给予犯罪者希望，以便开始新的幸福阶段，走出禁锢的、黑暗的圈子。 “难道他们不知道吗？安拉是接受他的仆人的忏悔的，是采纳赈款的；安拉是至恕的，是至慈的。” （忏悔章：104）
我们崇高伟大的真主是承领悔过的主。他描述自己是承领悔过的主，这是一种修辞形式，以便更多的人向他忏悔，因为他的仆人中不断有人悖逆。以夸张的形式是为了以宽广的忏悔而接受重大的错误。
崇高伟大的真主一直接受忏悔者的忏悔，饶恕犯罪者的罪行，甚至是重复忏悔，重复接受到无穷尽。
崇高伟大的真主说： “谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。” （筵席章：39）
在《醒悟者》中提到：一个人来到先知--愿主福安之--面前说：“真主的使者啊！我们有人犯罪吗？”他说：“犯罪者会被记录。”然后他说：“他向真主祈祷饶恕并忏悔吗？”使者说： “他向真主祈求饶恕并忏悔，真主不会厌烦，直到他们厌烦。” （优良的圣训）
凡是向真主真诚忏悔者，真主就会接受他的忏悔。
看看真主的慷慨，当他对他的仆人慷慨时，他就将其忏悔转成之前充满了对真主的忏悔，之后又充满了对真主的忏悔。仆人在两次忏悔之间对真主的忏悔是：之前的和现在的。
所以，他首先承领忏悔：同意、使其顺利和接受感悟。因为祈祷者已经动心忏悔，然后开始忏悔。这是来自慷慨的、仁慈的、承领忏悔的主的顺利。
然后，当他以行动开始忏悔时，真主就承领他的忏悔，饶恕他的过错和罪行。崇高伟大的真主说： “此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。真主确是至恕的，确是至慈的。” （忏悔章：118）
万物非主，唯有真主。他是自始至终在忏悔中有恩情的主。
真主在他的属性中是承领忏悔的主…忏悔在形容中分为两种：
以他的仆人的忏悔并接受忏悔…以所有希望着的愿意在去世以后
同样，善功也是如此，它激励着仆人，然后以善功而回赐他。真主是以善待和仁慈开始，充满了宽宏和慷慨。
忏悔：它是全人类在人生的各个阶段的一种义务，包括信士和他们的对手。因为崇高伟大的真主说： “信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。” （光明章：31）
忏悔：它是真主所喜爱的一种完美，它不是缺点。崇高伟大的真主说： “真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。” （黄牛章：222） 崇高伟大的真主说： “真主确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们悔过。” （忏悔章：117）
关于阿丹--愿主福安之--真主说： “然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。” （黄牛章：37）
关于伊布拉欣和伊斯玛尔--愿主福安之--真主说： “求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。” （黄牛章：128）
关于穆萨--愿主福安之--真主说： “当他苏醒的时候，他说：我赞颂你超绝万物，我向你悔罪，我是首先信道的。” （高处章：143）
众所周知，众先知无论大小的罪行，都是免于处罚的。据真主告诉的关于他们的消息，他们从他们的忏悔提高他们的品级，增加他们的善功。因为真主喜爱忏悔者，喜爱纯洁者。
关于这一点，在《布哈里圣训实录》中，先知--愿主福安之--说： “以真主的名义发誓，我每天向真主祈求宽恕，并向他忏悔七十多次。”
真主知道他的仆人会出错和有不足之处，他们就是如此被造化的，以便显示真主对他们的怜悯、饶恕和忏悔。先知--愿主福安之--说： “假如你们没有需要真主饶恕你们的罪行，真主就会带来一些有罪行的民众以饶恕他们。” ｛穆斯林辑录｝
先知--愿主福安之--说： “每个人都会犯错。最好的犯错者就是忏悔者。” （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
崇高伟大的真主以承领他的仆人的忏悔而自夸说： “赦宥罪过、准人忏悔、严厉惩罚、博施恩惠的主。除他外，绝无应受崇拜的；他确是最后的归宿。” （赦宥者章：3）
真主要他的仆人知道：真主是承领他的仆人的忏悔的主，即使是罪行重大： “真主必定赦宥一切罪过。” （队伍章：53）
我们的主不需要我们，不需要我们的崇拜。尽管如此，如果他的仆人忏悔，他就非常宽宏地承领他的忏悔。真主是多么慷慨啊！多么美好啊！多么仁慈啊！
在《两大部圣训实录》中，关于这一点，先知--愿主福安之--说： “真主更高兴他的仆人的忏悔。你们中间，有一个人在旷野骑骆驼，骆驼迷了路，带着食物和饮料。然后，他睡觉了，等他醒来时，骆驼已经跑了，他到处寻找，直到口渴。
然后，他说：我回到我原来的地方，睡觉直到我去世。他将头放在他的手臂准备死亡。当他醒来时，突然，他发现它（他的骆驼）站在他面前，带着行李、食物和水。 真主对信士仆人的忏悔比他的骆驼和行李失而复得更高兴。”
伊本·泰米叶--愿主怜悯之--说： “所有忏悔者都是真主所喜爱的。” “真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。” （黄牛章：222）
在真主对他的仆人的仁慈中，有人如此形容：他赋予了所有的爱，他在崇拜中是独一的，他没有伙伴。这种爱的迹象表现在对真主虔诚地崇拜，以服从他，爱他所爱的人和事，厌恶他所厌恶的人和事而接近他。
比俩里·本·萨阿德说：“你们有一个主，他不会迅速惩罚你们中的任何人，他会消除绊脚石，承领忏悔，接受未来，并怜悯主谋。” “他准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。” （协商章：25）
忏悔：就是从悖逆转向顺从，从恶到善，从悖逆的野蛮到至仁主的爱戴。
他从造物主那里转向他的门口，从伟大的主那里转向他的仁慈，从他的愤怒中得到了他的喜悦，从他的惩罚中得到了饶恕。我们对他的赞颂无以计数。除他之外，没有任何避难所。除他之外，无处可逃。 “你们应当逃归真主，我对于你们确是一个坦率的警告者。” （播种者章：50）
主啊！如果我的罪行是重大的…但是我却知道你的饶恕更大
如果只有行善者才能向你报以希望…那么，犯罪者向谁寻求护佑和恩赐
阿里·本·艾布·塔里布--愿主喜悦之--说： “奇怪的是有人将要毁灭，而有人却会得救！有人问：如何得救？他说：忏悔和祈祷饶恕。”
伊玛目伊本·盖伊姆--愿主怜悯之--说： “穆斯林犯下的大多数罪行（依赖忏悔），假如他知道自己和忏悔之间可能会被阻止，他就会感到恐惧。”
真正的忏悔只有通过：放弃罪恶，并懊悔自己的行为，决心不再重犯，以善功代替罪恶。然后，如果它与仆人的权利有关，就将权利归于他的主人。
舍吉格·拜里海--愿主怜悯之--说： “忏悔的标志是：为之前而哭泣，为陷入罪恶而害怕，与恶友分离，与好人为友。”
真诚的忏悔是被承领的，除非两种情况：当太阳从日落处升起，或者是为了虚荣。
也许崇高伟大的真主以向他忏悔而考验他的信士仆人，以便完美对他的崇拜，虔诚敬畏地向他的主忏悔。
有多少人远离了真主，然后，崇高伟大的真主使他窘迫，直到他返回真主那里。当他悔悟时，他就尝到了接近真主的甘露，感受到走在正道上和忏悔的恩典。感谢真主的这些遭遇和不幸，成为他得救和解脱的原因。 “在最大的刑罚之前，我必使他们尝试最近的刑罚，以便他们悔悟。” （叩头章：21）
假如你放弃了你的悖逆和偏激，却没有忏悔。你会看到你面前的各种恩典，你要知道你是受恼怒的，这是真主对你的醒悟。因为崇高伟大的真主说： “当他们忘却自己所受的劝告的时候，我为他们开辟一切福利之门，直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候，我忽然惩治他们，而他们立刻变成沮丧的。” （牲畜章：44）
然后，当你公开忏悔时，你要寻求真主的稳定。先知--愿主福安之--的一个祈祷是： “真主啊！翻转心灵的主啊，你使我的心稳定在你的宗教上。” （健全的圣训，布哈里在《个人修养》中传述）
真主啊！我们向你忏悔，你是至仁的、承领忏悔的主。你饶恕我，饶恕我的父母。你是饶恕的主，是至仁的主。