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先知--愿主福安之--说得对，他说： “苏莱曼·本·达乌德--愿主福安之--说：我晚上要与一百个或者九十九个女人睡觉，她们中的每一个都要生一个孩子，为真主的事业而战。有人对他说：你要说：如果真主意欲。他没有说，就和她们睡觉了。除了一个生了半个孩子的女人外，谁也没有生过孩子。
以掌握穆罕默德生命的主发誓！假如他说：如果真主意欲的话，他们就会为主道而奋斗。” 《两大圣训集》
仆人只有通过崇高伟大真主之门才能心想事成。真主说：
“他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。”
（ 放逐章：24）
真主啊！赞颂属于你！你在我们一无所有之后恩赐我们所有的一切： “人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物。” （人章：1）
崇高伟大的真主以“全能伟大的赋形万物的主”的尊名而夸赞崇高的本体，他说： “他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者。” （ 放逐章：24）
造化者在语言中有两层含意：第一是：造化。
第二是：远离和无关。
造化的：当他纯洁和远离时…
所以，我们造化的主是：存在的，是从无到有创造的主。他使众生的一部分优于一部分，每个种类都具有其特色。以适合其造化而赋予众生形象。他是从无到有的造化，他纯洁与他所赋予其它众生的特点。
崇高伟大的真主造化了众生而没有任何的冲突和矛盾。 “他创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。你再看看！你究竟能看出什么缺陷呢？” （国权章：3）
我们造化的主在他的本体、属性和行为中没有任何的缺点和不足。
在他的造化的尊名中，所有的众生一览无遗。
能量是源源不断，永不停息的
他超绝为他叩头的所有一切
当他们叩头或者念“台克比尔”或者念诵“清真言”时
我们崇高伟大的真主说：“他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者。”（ 放逐章：24）
创造就是：前定。
造化就是：从无到有。
赋形就是：给予形象。
全能伟大的真主如果想要造化一物，就以他的知识和哲理前定并从无到有的造化，即：按照崇高伟大真主的意欲和要为的前定而使其存在。
有人问一名哲人说：你如何认识真主？他回答：以前定而在物体表面划的笔画。
“他精制他所创造的万物。”
（叩头章：7）
“我只本真理而创造之，但他们大半不知道。”
（烟雾章：39）
你要参悟大地的植物，你看…王权的主造化的迹象…汪洋大海中的一个泉眼…金碧辉煌的宫殿
用黄玉般的书册见证…真主没有匹敌
“你说：你们要观察天地之间的森罗万象。” （优努斯章：101） 只有真主造化的精妙和化工，前定的奇迹和哲理的痕迹?!所以，谁才是真正具有神圣性？难道造化和复生的主不是最应该得到崇拜、赞颂和认主独一的吗?!
大多数人知道真主的造化，但是，他们中的大多数却以物配主。 “他们虽然大半信仰安拉，但他们都是以物配主的。” （优素福章：106） 人们分为两类：
信士们：他们是最善良的。
多神崇拜者：他们是最邪恶的。
仆人要看他的行为，如果是好的行为，就赞颂真主将他造化成为一个行善的人。假如他让自己跟随自己的私欲，没有敬畏真主，他就是属于邪恶的人。
因此，穆萨--愿主福安之--命令他的民众向赋形的真主忏悔，当他们偏离对真主的信仰时，他们匆忙以他们的计谋做了一个偶像。 “当时，穆萨对他的宗族说：我的宗族啊！你们确因认犊为神而自欺，故你们当向造物主悔罪，当处死罪人。在真主看来，这对于你们确是更好的。他就恕宥你们。他确是至宥的，确是至慈的。” （黄牛章：54）
信士越是知道并学习真主的一个尊名，他的荣誉和声望就越高，对全能伟大真主的渴望和喜爱就越迫切，他以了解这一尊名而接近真主。
他知道全能伟大的真主是无所不能的。
真主啊，造化的主啊！你怜悯我们，你为我们下降你的怜悯。