18
哈克姆在《觉醒者》中说：“奥马尔·本·哈塔布--愿主喜悦之--来到沙姆时，遇到了一个浅滩，奥马尔便从骑乘上下来，取下他的盔甲，然后牵着骑乘的绳子渡过浅滩。
艾布·奥贝达·本·贾拉赫对他说：‘信士的长官，你在人们面前做了一件伟大的事情。你卸下了你的盔甲，然后牵着你的骑乘渡过浅滩。’
奥马尔把手放在艾布·奥贝达的胸前，他说：“哦！艾布·奥贝达！难道其他人也这么说。
你们曾经是一无所有的人们，真主以伊斯兰教使你们强大。无论你们怎么寻求除真主以外的强大，崇高伟大的真主都会使你们成为卑贱的。”
崇高伟大的真主说： “欲得光荣者，须知光荣全归真主。” （创造者章：10）
我们崇高伟大的真主夸赞他本身的伟大说： “你的主，确是万能的，确是至慈的。” （众诗人章：9） “除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。” （ 仪姆兰的家属章：6） 真主从七层天之上让我们知道这一切，我们要坚信之： “你当知道真主是万能的，是至睿的。” （黄牛章：260）
我们崇高伟大的主，他以最崇高的意义和最高的完整性，聚集了所有的荣耀，无论是描述还是拥有。崇高伟大的真主说： “欲得光荣者，须知光荣全归真主。” （创造者章：10）
胜利的大能是属于他的，他是战胜敌人的。
他拥有绝对的大能，他的被造者中没有人能够得到这种大能，无人能及，他是无求的。
他的力量是强大的，困难以他的大能而渺小，灾难以他的力量而消失。
他就是崇高伟大的、大能的主。他给他所意欲者赋予能力。
他就是崇高伟大的、大能的主，祈祷他者不会被吞没，支持他者不会成为卑贱者。
他是大能的主，在他的保护之下是无虞的…拥有权利者的保护何虑之有…他是强大的胜利的主…他是战无不胜的主
他就是以他的描述所具有的力量的强大的主…强大具有三层含意…它就是崇高的主所讲述的…从各个方面完美无瑕。
有信仰的人们，当他们知道并相信荣耀只是来自独一的真主时，他们为大能的主而低头，并求助于他，在他的保护下避难，他们向真主寻求荣耀，他们诵读崇高伟大真主的语言： “欲得光荣者，须知光荣全归真主。” （造化者章：10）
麦达伊尼在他的著作中说： “一个来自也门的人向哈贾吉抱怨他的兄弟穆罕默德·本·优素福，他在讲坛上遇到了哈贾吉，他站在讲坛上，抱怨他的兄弟穆罕默德。哈贾吉命令他将他关起来，当他走下讲坛时，他的兄弟召见了哈贾吉，并生气地说：‘你怎么胆敢关押我的兄弟？’他说：‘以真主发誓，我比你的兄弟更尊贵。’哈贾吉说：‘让他走吧。’”
不要让生命的杯盏以卑贱而饮水…而是应该以苦涩的杯盏高贵而饮
穆斯林心中的名字越伟大，他就会在生命中努力实践，他的荣耀就越大。 “尊荣只是真主和使者以及信士们的。” （伪信者章：8）
所以，最尊贵的人们是：众先知。然后是信士们。
因此，在今后两世只有真主恩赐尊贵者。 “你说：真主啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁裨贱，就使谁裨贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。” (仪姆兰的家属：26)
凡是向崇高伟大真主以外的寻求尊贵者，他就是以消失的权利和腐朽的力量录求尊贵。
那些全为真主者，谁又能战胜他呢?! 法老的民众曾经向法老寻求尊贵： “他们就抛下了他们的绳和杖，他们说：‘指法老的权力发誓，我们必然得胜。’” （众诗人章：44） 结果如何呢？ ”穆萨就扔下他的手杖，那条手杖忽然吞下了他们所幻化的（大蛇）。” （众诗人章:45）
许多人向不信教者和宗教的敌人寻求尊贵，他们没有崇高伟大真主的能力，也没有真正了解真主！ 否则，他们的灵魂将受到那些追随他们的人的伤害，无论他们多么强大，无论他们的追随者多么众多，他们都没有崇高伟大真主的力量、强大和战胜。
全能伟大的真主告诉他们，他们寻求的荣耀和乐趣不会在除真主以外的那里找到，相反，他们的处境变成了伪君子的处境；他们的外表与内心相反。 ”你通知伪信者，他们将受痛苦的刑罚。（138） 他们舍信道者而以不信道者为盟友。他们想在不信道者面前求得权势吗？其实，一切权势全是真主的。”（139） (妇女章：138-139)
他们有的人以自己和家族为荣耀。在《伊玛目艾哈迈德的传述体系》中谈及艾布·本·克尔白--愿主喜悦之--时，他说：“两个人将其血统归于真主的使者--愿主福安之--时代，其中一人说：我是某人之子的之子。那么，你是谁？你没有母亲吗？”
真主的使者--愿主福安之--说： 有两个人将其血统归于穆萨--愿主福安之--时代。其中一个人说：“我是某人之子某人，直到数到九人。那么，你是谁？你没有母亲吗?!”他说：“我是某人之子某人之子伊斯兰之子。”
他说：“真主启示穆萨--愿主福安之--：这两名血统归属者，要么你与那九个人归于火狱，你是第十名。
要么，你归于天堂中的两名，而你是天堂中的第三名。” （健全的圣训）
有人说：以自己的职位寻求荣耀者，就让他看着法老。以他的财富寻求荣耀者，就让他看看盖伦。以自己血统的寻求荣耀者，就让他看看艾布·莱哈布。只有虔诚才能得到荣耀。
此言正确： “我们是真主以伊斯兰教使我们荣耀的民众。除真主以外的荣耀无论达到什么程度，真主都会使我们成为卑贱的。”
在当代，伊斯兰教民族卑贱的最大原因就是：没有以崇高伟大真主的荣耀而成为真正的荣耀。
当不信教者开始威胁真主的使者--愿主福安之--，对他恶言相向，显示他们的力量时，真主降示一段经文，安慰他的使者--愿主福安之--，告知整个人类的弱势。崇高伟大的真主说： “你不要让他们的胡言乱语而使你忧愁；一切权势归真主，他确是全聪的，全知的。” （优努斯章：65）
每当信仰加强，信士心中的荣耀就会加强，取胜的信心就会加强。崇高伟大的真主说： “真主只以这应许对你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从万能的、至睿的真主那里降下的。” （仪姆兰的家属章：126） 崇高伟大的真主说： “凡扶助真主的大道者， 真主必定扶助他；真主确是至强的，确是万能的。” （朝觐章：40）
谁得到了信仰，谁就得到了荣耀。谁得到了荣耀，谁就得到了崇高伟大真主的喜爱。崇高伟大的真主说：
“真主喜爱那些民众，他们也喜爱真主。他们对信士是谦恭的，对外道是威严的。”
（筵席章：54）
伊本·凯希尔说： “谁想在今世和后世都是荣耀者，他就必须顺从崇高伟大的真主。他将实现他的目的，因为崇高伟大的真主掌管今世和后世，他拥有一切荣耀。”崇高伟大的真主说： “一切荣耀全归真主。” （妇女章：139）
伊布拉欣·海瓦斯--愿主怜悯之--说： 以信士对真主命令的荣耀程度，真主赋予其荣耀，并将荣耀植入信士的心灵之中。因此，崇高伟大的真主说： “尊荣只是真主和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道！” （伪信者章：8）
只有通过以下原因才能实现荣耀：
首先通过信仰。全能伟大的真主说：
“尊荣只是真主和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道！”
（伪信者章：8）
通过信士的谦恭。全能伟大的真主说： “他们对信士是谦恭的，对外道是威严的。” （筵席章：54）
通过宽恕。先知--愿主福安之--说： “真主只以荣耀增加对仆人的宽恕。”（穆斯林辑录）
以这一尊名在祈祷中接近真主。这是伊布拉欣--愿主福安之--曾经作的祈祷： “我们的主啊！求你不要让不信道的人迫害我们。我们的主啊！求你赦宥我们，你确是万能的，确是至睿的。” （受考验的妇人章：5） 抬宝座的天仙们以此而为众信士祈祷： “我们的主啊！求你让他们和他们的行善的祖先、妻子和子孙，一同进入你所应许他们的永久的乐园。你确是万能的，确是到睿的。” （赦宥者章：8）
当先知--愿主福安之--夜里睡醒时，就念诵： “万物非主，只有独一的、强大的主，养育天地以及天地之间万物的主，全能的主、饶恕的主。” （健全的圣训，由伊本·马哲辑录）
这是先知--愿主福安之--，当他得知有人来向他诉说头痛时，他以真主的全能而履行功修时，先知--愿主福安之--对他说： “将你的右手放在疼痛处，念诵七遍：以真主之名，我以真主的大能和能力祈求真主免遭我所遭遇的不幸。” ｛穆斯林辑录｝
将崇高伟大的真主的尊名大能的与他的其它尊名相联：睿智的、全知的、受赞颂的、饶恕的、监护的、有能力的主。
以真主的名义发誓，这是全美真主对我们的怜悯，给我们带来美好和善行。
这就证明了：我们的主的名字和崇高的属性是完美的，这个名称互相包容。他与他的尊严和力量同在，他拥有完全的智慧和知识，对他的仆人是仁慈的，温和的，在任何事务中是受夸奖的，在他的言行和裁决中是受赞颂的。
真主的大能是：睿智、怜悯和公正。 “除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。” （仪姆兰的家属章：6）
真主的大能是完美的、巨大的，真主值得经常的赞颂。崇高伟大的真主说： “强大的、可颂的主。” （易布拉欣章：1）
事无巨细掌管一切的主啊…无一遗漏前定一切的主啊
我向你祈祷护佑慷慨的不会让人失望的主啊…我是以你的荣耀祈祷强大和护佑的仆人
“超绝哉你的主--尊荣的主宰！他是超乎他们的叙述的。（180） 祝众使者平安！（181） 一切赞颂，全归真主，养育众世界的主。”（182） （列班者章：180-182）
真主啊，大能的主啊！以我们对你的顺从而增加我们的荣耀，不要以悖逆你而使我们成为卑贱者。